哥提萨并不是一个体面的商人，确切地说，他做的生意就是违法的——绕开中缅边境的海关审查，偷偷将大量琥珀带到中国来卖。
哥提萨在缅甸密支那有自己的矿区，每年旱季，他都要雇佣工人开挖琥珀，然后加以挑选，量大质低的就跑量卖，成色好的就挑出来进行精制加工，再以高价出售。而韩城每五天就有一场大规模的宝石集市，每次要去赶集的一两天前，哥提萨就带着伙计和货，来到韩城住下。他住宿的小旅馆就是第一手的临时市场，一些在韩城开店的老板会在赶集前去小旅馆看货。有时特别出彩的琥珀甚至都不会出现在集市上，而是在小旅馆就被老练的中国商人给买走了。
这种特殊的身份，使得哥提萨格外谨慎。实际上，如果不是韩诺惟精湛的手艺，他根本就不会收留陌生人。
哥提萨对这个年轻人非常满意。因为他总是能在很短的时间内就把琥珀料子打磨抛光好，而且经过他抛光的琥珀总是特别光洁明亮，同时，因为去掉了那些细微的瑕疵，整块琥珀看起来都会焕发出全新的光彩。
最令哥提萨意外的是，韩诺惟可以在去掉瑕疵后，几乎不改变琥珀的重量，而不是像普通的工人那样，为了省事，直接就把带裂痕的部分给切掉了。琥珀销售是按照重量来算的，多十几克重量就能多赚十几克的钱。捡到一个手艺这样好又不漫天要价的熟练工，哥提萨简直喜不自禁。
此外，韩诺惟的适应能力也非常强。莫傲骨早已在狱中向他详细描述过缅甸的生活习俗，而他又极为善于模仿和学习，由此，当他穿着筒裙，趿拉着拖鞋，嚼着包好的槟榔，大摇大摆地行走在老街上时，没有人会觉得他是个外国人。
缅甸是个佛教文化盛行的国家，而作为克钦邦的首府，密支那的街头巷尾随处可见身着袈裟的僧人，从黄口小儿到耄耋老者都有。
韩诺惟到密支那没多久，就遇上了敬佛布施的千人食粥。他原本没有什么兴趣，但因为店里的伙计们都去看了，就只好也跟着去。
上午十点，数千名僧人排成整齐的三排，手托瓦钵，慢慢走进寺院。寺院里的每个人都仪态端正，神情庄严，场面蔚为壮观。僧人们从信徒手中领取稀粥后，按照等级，依次席地而坐，开始不疾不徐地进餐了。
整个过程神圣而井然有序，千人用餐时的安静，让韩诺惟感到吃惊。他看看身边围观的人，也都保持着肃静，没有人交头接耳或是窃窃私语，内心不由得一阵感叹。莫傲骨曾告诉过他，缅甸大约有九成的人笃信佛教，男人一生必须出家一次，才会被社会承认为人。这些人相信：今生对佛虔诚奉献，来世将继续受到佛的佑护。
韩诺惟对僧人们施以一个礼貌的微笑，尽管他心里早已不相信任何神祇——复仇，是他惟一的信仰。
韩诺惟无时无刻不想着去东阁寻找坐标的指向地，但他身上只有抛光打磨琥珀得来的一点工钱，并不够做什么。假如他忽然不辞而别，哥提萨会不会向缅甸警方告发他？假如不仁社在缅甸安插了眼线，被惊动了，怎么办？就算找到了宝藏，他又如何能避人耳目，将八大箱子琥珀运送出来？种种现实困难，使得韩诺惟没有着急前往东阁，而是在哥提萨的手下安心地做起了工人。八年大牢，早已教会了他忍耐和等待。
韩诺惟很快就与哥提萨的手下打成一片，人人都喜欢这个聪明又和善的年轻人。他们亲切地叫他“凯东”，在缅甸语里是“鸣鸡”的意思，因为他总是最早起床干活的一个，比公鸡打鸣还要勤快。
而在这群伙计中，跟韩诺惟最要好的，就属貌盛了。也许是年龄相近，也许是脾气相投，总之，他俩一见如故，总有聊不完的话，貌盛甚至会在每个休息日将韩诺惟带到自己家里吃饭。
貌盛父母早逝，他很早就出来工作，供弟弟读书，兄弟俩感情很好。弟弟貌吞钦比貌盛还要再高一点，只是稍微瘦弱了些，一张娃娃脸上带着浓浓的书卷气，一看就是很“乖”的好学生。
貌吞钦对韩诺惟很好奇，因为这个“丑”哥哥好像什么都懂，不仅可以纠正他的英文发音，还能一下子看出他的化学作业上的方程式没有配平。貌盛好奇地看着韩诺惟辅导着弟弟的功课：“凯东，你怎么会知道得这样多？”
韩诺惟耸耸肩膀：“因为你在吃烤串的时候，我在看书呀。”
貌盛撇撇嘴：“我吃饱了有力气干活，看书只会让我犯困。”
韩诺惟说：“借口，让你一边吃烤串，一边看书，你还困不困？”
貌盛想了想，吞吞吐吐地答道：“该困还是会困的。”
韩诺惟和貌吞钦一齐笑了起来。
貌盛有点不服气：“你知道的多，怎么还跟我干一样的活？你可以去当英文老师，或者教别的。”
韩诺惟露出个神秘的笑容：“我要是去做了别的，就不会认识你了，你不会伤心吗？”
“嘁，你又不是漂亮妹子，我干嘛要伤心。还有啊，貌吞钦你不准笑！”
玩笑归玩笑，貌盛对这个弟弟宝贝的不得了。他曾很骄傲地告诉韩诺惟，貌吞钦以后是要出国读书的，要有大出息，能过上完美的人生。“什么是完美的人生？”韩诺惟好奇地问道。“像缅甸人一样生活，像中国人一样挣钱，像印度人一样花钱。”貌盛咧开嘴，笑着说。
韩诺惟微微一笑，心想这