这下子，唐易的表情不那么淡定了。孟宪涛之前说的，他确实知道，但是这清末与之勾连的事儿，他就不知道了。
而且，乾隆在世时，应该是没有什么线索，莫非到了清末又有新发现？
这件事儿，唐易还没来得及跟文佳说，文佳一听到和氏璧，就已经瞪大了眼睛。到了这当口儿，终于忍不住问道：“难不成清末找到了？”
“这件事儿比较复杂。”孟宪涛喝了一口茶，“你们有点儿耐心。”
“清末光绪皇帝上台之后，河道官员实地考察，精心绘制了一张‘京杭运河全图’。这张图很详细，州府县村，水闸堤坝，桥梁码头，渡口滩涂，总之是只要运河涉及的，全有。”
唐易一听他说京杭大运河，心里知道，他的确是从清末的一些个野史资料里发现什么了，因为自己有“摛藻为春”玉玺龙鳞上暗刻的字迹佐证，这和氏璧所制的传国玉玺，的确是在运河中消失的。
想到这里，唐易轻轻点了点头。
他点头，主要还不是因为孟宪涛发现了什么，而是要想发现点儿什么，虽说有一本野史残本，但是还是要对比考证大量的史料，涉及到方方面面，从中发现蛛丝马迹，再经过逻辑推理，是很复杂很伤神很费时间的一件事情。
要是轻易就能推断出线索，那这个秘密也就不会称之为秘密了。
孟宪涛继续说道：“京杭大运河最复杂的地势是津门段。因为津门段运河两侧洼淀很多，而且这些个洼淀与运河以及其他河流都有河道相通，交错密集如同蛛网。”
“我发现的野史残本，记述了绘图准备期，大量河道官员在津门段考察。其中有一名官员，负责考察其中一处洼淀。他在旁边的小村里，发现一个渔民家中堂屋的供桌上，供奉着一件绿中透白的类似印章的玉雕，上面雕刻了一条龙，下面是方形。”
这位官员大吃一惊，龙纽印章，那很可能是玉玺啊！虽然他也认不出是什么玉，但是这玉质看起来也非同凡响。
他是个官员，问起话来，渔民自然知无不言。
这个小村，借着河道洼淀的便利，河滩地上种庄稼蔬菜，同时村民大多也捕鱼捞虾贴补生活，所以，渔民也是农民。这渔民是个小伙子，父母早亡，兄弟外出谋生，尚未娶妻，这两年正努力挣钱准备讨媳妇呢！
他在河滩上种着菜地，平时也经常打鱼。他说，有一次挖取淤泥准备施肥菜地，无意中在淤泥里发现了这一件玉雕。
同时，淤泥中还发现了一副鲶鱼骨架，光骨架就有两米多，可想而知这鲶鱼活着的时候有多大！
渔民识不得是什么玉，但是觉得挺好看，又因为近水，敬奉龙王爷，而且同时还发现了大鲶鱼的骨架，更是心潮澎湃。
鲶鱼是淡水里的狮子老虎，渔民觉得可能是这条鲶鱼拼死也要护着这玉雕，玉雕上还有一条龙，就觉着这玉雕就应该是“龙王神像”。所以就在家中堂屋制作了固定的供桌，将这件玉雕供奉起来。
官员当然不和渔民是同等水平的见识，他见着玉雕的形状就是一个印章，而且是龙纽，觉得应该是个玉玺。不过他也不能完全肯定，而且也认不出这玉玺是什么玉种。
所以，这个官员就想先看看底部正面的印文。当然了，估摸着他肯定是想带走的，看印文只是第一步。
结果渔民却说，龙王爷已经归位，不能擅动，不然将会引来大灾祸。
“官员便吓唬渔民，龙是皇帝专用，必须充公，不治他的罪就不错了！其实，根据描述，这件玉雕上的龙，和清代流行的龙是有区别的，身形虽然基本也是龙形，但更像兽体，而且是三爪。
听到这里，唐易又是点点头。在清代，民间是可以用带龙的玉雕的，只不过有限制，五爪龙是皇帝专用，四爪龙称为“蟒”，王公贵族专用，至于三爪以下到没有爪，民间可以用。这个不仅有明确记载，从流传下来的玉雕上也能印证。
所以，这渔民家里供奉一件三爪龙玉雕，根本没什么问题。
而且，根据孟宪涛的描述，三爪龙，又类似兽体，倒很像是战国时期玉雕上的龙形。这也让唐易想起，“摛藻为春”玉玺，虽然是五爪龙，有清代风格，但是不少部位却也带有战国风格，这很可能是一种变相的模仿。
官员说完，并没有立即动手，而是观察了一下渔民。
渔民立刻跪地求官员不要动那件玉雕，但眼神中，对龙王爷的崇敬更加强烈。
这官员比较老到，当时他是一个人进了人家家里，他担心如果强动，渔民是个身强力壮的棒小伙儿，万一为了龙王爷舍命拼抢，伤了玉雕，那就得不偿失了。于是便表面上退让一步，说不动了，并问渔民玉雕底下正面有没有刻制什么文字。
渔民说，是有，不过看上去更像是符图，这也是他认定是“龙王神像”的又一个原因。
官员当下写了几个小篆字体，问渔民是不是这种“符图”？
没想到渔民居然说，这是篆字，平时印上都有，那玉雕底下才是符图，上面的东西不像字儿，看起来就不一般。
这官员点点头，留下一句“好好供奉神像，莫生意外”就走了。
当天晚上，这个渔民家的房子被一把火烧为灰烬，渔民也死了。村民都觉得比较蹊跷，当夜无风，火势没有蔓延到其他人家。而且这个渔民做饭都是在屋外，屋里平时不见火星，再