万飞不管那个，不同的想法多着呢，难道每一句都要让你们议论上三天三夜，那就不是我讲了，你们讲得了。
万飞继续悠然道：
天法地，地法人，人法道，道法自然。
这是老子《道德经》中的话，很多人在修炼时弱弱的以为，道法自然是顺其自然，是自然而然，如果仅是顺其自然，那么自己不去努力刻苦修炼又怎么能有所建树呢？如果不将自己融入大自然当中，又怎么会感受到天地大道嗯？
逆天而行，多行不义必自毙，邪修无法进入仙界这就是嘴强有力的证明，他们逆天，过度的叛逆，甚至以业为功，施展魔气功法，最终换来的便是去业果世界，魔的世界。
所以“自”并非这个道理，这个“自”是自己的意思。自己修炼，强大自己，提高自己……道与法皆在自身，自身就是一个道一个宇宙，已经包罗万象，这一点与小乘佛教的修炼己身意义相同，因为我们的身体里就蕴藏着宇宙的大道，挖掘自身才能更好的修炼。
对自己认识不清，不能将自身这个宇宙修炼到极致，那么就不会被天地所容纳，就难以突破。
功到自然成，然悟道才更加重要，若仅功道，悟不到道，也是枉然。
所以，修身是修仙之史，若修身不成，那又怎能成仙，记住，大道自然。
……
孝悌忠信礼义廉耻，这些看似是儒家思想，但是在修仙者身上也一样，我们之所以是正派，不是邪门歪道，就是因为遵循所在社会所在天地之间的一些规则。
天地有规则，社会有规则，国家有规则，家有家规，国有国法，按规则行事方能在天地道中行走，才能让自身融入道中。
做君子要温良恭俭让，做官要恭宽信敏惠。正人君子，正派以君子自居，那么若是还不如民间的凡人君子，又怎么能接近天道，怎么能被仙界容纳呢？
万飞又想到了自己快去京城做官了也要说几句高深的话供他们以后参考。
做官：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。在宗门管理上亦是如此。
慈悲、慈善的心，才能包容更多，慈者才能悲天悯人，才能让人民群众感受到温暖，凶巴巴的哪个人会喜欢你？不喜欢你，你又如何管治天下？俭，这个俭不仅仅是自我勤俭，精兵简政，更有，不要做一些劳民伤财的事，不要做老百姓
而为人师者更不应该做一些让弟子们都不情愿做的事情。
不敢为天下先，这里并不是不去创造。而是，要顺从天意，不可轻易做一些忤逆天道之事，忤逆君王之事，忤逆善、真、美之事。
正所谓：智者不敢，仁者无忧，勇者不惧。所谓智勇双全怎么体现，这就是体现。
修身，有仁、有慈、有俭、有忠有信有礼义廉耻，那么自己离天道还有多远呢？似乎只有一步之遥了吧，谁见老子西出嘉峪关被天雷攻击了？
所以，修仙者如果能从自身修得真身，那么就已经是仙人了，仙界欢迎还来不及，又哪来的天雷？
万飞此言一出，在场所有人震撼无比，自古飞升仙界的大能，哪一个不是遭到雷劈了。若说没有的寥寥无几，其中就有老子、释迦牟ni……
难道……修仙更应该注重心性的修炼吗？
所以，我龟仙门之所以能培养出天才就是因为，重点不再于修为多高，更不在于资质多好，而是在于一颗道心。
台下之人有的低头沉思，有的聚精会神等待下文，有的则频频点头，还有的目瞪口呆。
万飞的言论和所讲完全颠覆了他们的认知。
万飞此刻脑海中回想着刚刚在天空看着九渊山无法数清花草树木时的感受。这不就是老子道德经中讲的一生二，二生三，三生万物吗？
一生二，二生三，三生万物。一是从多来的。一分成两个部分，一斗争或合作就会生三，阴阳调和第三者就出来了，男女结婚了，生孩子了，二生三，三生万物。三就是多，到了三，万物就都有了。
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞（正）。
所以，天得到了一，也就是道之始，便可以万里无云，没有乌烟瘴气的雾霾，四季变化，沧海桑田都将清清楚楚，无论你人力怎么改变，四季的变化都不会改变。
地得一以宁，地得了道，便不会有地震火山，更会产生大量的灵石矿脉。尊重天地的人也自然会在天地之间更容易修炼，更好的去感受天地的一，便会得到天地的道，如果你与天地融合，你又怎么可能不突飞猛进呢？
谁都拦不住你。
神得一以灵。神也要修炼，神也有分工，灶王爷、财神爷、送子娘娘，他们也在修炼，他们也要遵循天地大道，若是他们不遵循，得不到一，也无法施展神功，无法保佑万民。
谷得一以盈也一样，想谷穗丰收，那就要遵循天地的道，水、空气、养分，缺一不可。
万物得一以生，万物得到了道才能生存下去。
侯王得一以为天下贞（正），就是王侯将相得到了道，才能公正严明，才能正直刚正，才能走得正行得端，才能以正天下，以正万民，才能助君王更好的治理天下。
所以，凡人中也有人杰，那便是得一者，得一者也就得到了万物，一通百通。
他们没有灵根，但他们得了道。
“哦，原来如此，难怪凡人