两人不知他葫芦里卖的什么药，也只得跟着他去。
走到一处，赵小牌扯着嗓子叫道：“孙三子，快出来！”
王白花微微一惊：“竟是找他？他不是孙师傅的儿子么，找他干嘛！”
不一会儿，在赵小牌的喊声下，一个瘦高少年跑了出来道：“赵小牌，找我干什么？”他转头看见王白花，神色也柔和下来，“小花妹妹也来了啊。”他又看了看凌麒，以眼神询问。
凌麒正要主动做自我介绍，赵小牌抢先一指他道：“这是新搬来的，我正要去他家修织机，一起去吧。”
“修织机？”孙三当即眼睛一亮，“好啊，那还等什么，快走吧。”
王白花纳闷道：“你家不是打铁的么，怎么对织机这么感兴趣。”
孙三却沉默了，赵小牌也不再说话，于是王白花似乎被感染，也不知道说什么了，凌麒再次神游天外，也没有说话。
四人行走间，气候陷入诡异的尴尬中。
凌麒正在想古代工匠的处境。
古代工匠分为官匠与民匠两种，顾名思义，一种是领死工资为官府做事的，一种是自己赚钱出卖自己的手艺而活的。
但是不管是官匠还是民匠，他们都是一个阶层，一个……世袭的阶层。
自汉武帝“独尊儒术”后，古代统治者将各种从业者分为四个阶级，士农工商，匠是排在第三，社会地位极其低下，而且，世袭，父辈是匠人，那么子辈也必须是匠人，尤其是官匠，管理的更为严苛。
是的，一般情况下，士农工商这四个阶级，都是世袭。
士人对匠人的歧视是相当严重的，后来北魏的时候甚至有政策规定，匠人家庭出身不得读书务农，一辈子只能学匠。
就算是排在最末的商人，还可以通过钱财翻身，买官买爵啥的，不说别的，就说引动军阀割据的何进何大呆萌，不就是个屠夫出身么，买通关系送妹入宫，最终一飞登天，成为堂堂外戚权臣何大将军！
历史上商人翻身之事不胜枚举，但是匠人？太少太少。
并且由于匠人的垄断技术性的传承，许多古代精妙工艺都已失传，并且直接导致科技的发展较为缓慢。
道理很简单，都要垄断技术，古代基本上会点技术能混饭吃的，都不会传给外人，只会传给自己子孙，而且是传男不传女，这种封闭式的传承，如何能够交流，没有交流如何能有效发展。
在这种环境下有开创性发明的，那是真天才！
大多数都是在维持祖上传来的技艺上，缓慢而又缓慢地慢慢改良进步。
可以发现，同一种类型的工具的进步，竟然是以百年为单位。
就说最常见的造纸术，早在西汉就有雏形，然后在东汉年间出了个蔡伦这样的天才，改良了造纸术，发明了一套完整的造纸工序。然而直到唐朝，造纸术被再次改良，纸张才真正流行起来。
而若是某个掌握某项独到技术的人突然死了，岂不失传？比如诸葛亮，他发明的什么诸葛弩什么木牛流马，都已在后世失传。
所以说教育是何等重要，书籍何等重要，学校又何等珍贵！
王侯将相宁有种乎？
凌麒觉得古代这种阶级垄断制度非常不合理，简直深深打压了人民群众的科学精神和创新精神以及生产积极性。
凌麒何等聪明，闻言后很快就想出了其中关键。
是的，就算不喜欢，也必须子承父业，没有办法。
这个叫孙三的人，出身于铁匠之家，但是，似乎喜欢木匠之活，而赵小牌这点对朋友倒是挺够意思的。
凌麒甚至对孙三还有点同病相怜之感，作为一个喜欢文科的人，却硬生生被逼去了理科，同样是学着自己不喜欢的专业，干着自己不喜欢的事，那种滋味……
王白花早已受不了四人之间古怪的沉默，没话找话的已经转移话题，此时三人聊的正开心，只有凌麒一个人还在发呆。
王白花也注意到，凌麒经常发呆，有时候真的像中了邪似的，对周围的事情充耳不闻，她甚至怀疑过是不是鬼上身。
如果凌麒知道她的想法，恐怕会无语之极，这只是所有学渣都有的必备技能之上课走神好吧，只不过被他养成了习惯。而且有时候他不是在发呆，而是在跟系统讲话。
慢慢地，凌麒也加入了三人的谈话中，四人有说有笑的到了凌麒现在的家中。
张冰雪正在扫地，听见动静，放下扫帚，迎了上来。
“凌哥哥，你终于回来了！”她欢喜道，随即看见赵小牌和孙三，眼睛一亮，“你们想必就是来修织机的吧，小女这厢有礼。”她伸直一双素手，缓缓合拢，右手微曲，左手搭在上面，直直举于额头，身体鞠躬的同时，又优雅地慢慢下移与胸。这是汉朝女子的正规礼节，却不是电视里常见的清朝那种蹲身礼甩帕礼。
当然平时不是那么重要的场合，女子也可以与男子一样拱手为礼，这并非男子的特权。老实说，真正严格遵守礼仪，只有那些世家贵族与一些极其重大的场面才有，寻常百姓哪里拘束那么多，单说凌麒见过的，做得动作不标准的到处都是。
不然当年孔子为何还要感叹“礼乐崩坏”，乱世之中命都难保，且人心浮动，“礼节”什么的其实都虚得很。
包括凌麒与蔡源相处时，也颇为随意。
那两少年，看见张冰雪，只觉眼前一亮，暗自惊艳，回礼过后，几人简短