提耶拉写书写了三天就坚持不下去了，以前他看小说的时候觉得：就这？就这？就这？我上我也行。
等到提耶拉真正开始抬笔写的时候——
我不行，我不行，我不行。
写不来，写不来，写不来。
今天只想一更，今天只想一更，今天只想一更……
索性提耶拉把笔和纸一推，躺在吉德罗洛哈特卧室那张两米来宽的大床上，一边喝着多比做的冷饮，一边解析利用“吉德罗洛哈特”身份从霍格沃兹图书馆拷贝来的《所罗门小钥匙》和《十五世纪恶魔学》上召唤恶魔的仪式。
召唤恶魔的仪式和提耶拉曾经举行过的召唤三柱神的仪式有很大的不同——
在召唤三柱神的仪式里，要想成功召唤三柱神，祭坛、祭品、主持者都不重要，重要的是祷文，是召唤咒语。
你如果真的有心召唤三柱神和其他一些外神，你躺床上念一百遍召唤咒语和祷文也能把外神召唤过来——
就跟阴阳师抽ssr一样，你拿蓝票抽肯定能抽到，你不想氪金布置仪式，那你就肝嘛，大不了躺床上多抽个几百发，肯定能把外神唤来的。
但是没有仪式的保护，把外神召唤来之后你能不能活就看脸了。
在这种外神横飞的世界下行走就像玩阴阳师一样。
有的人靠脸浪遍了全宇宙都没事——比如某传奇调查员伦道夫卡特。（注1）
有的人靠肝——比如伏地魔。
有的人靠氪——比如洛哈特。
有的人靠别人又肝又氪，然后自己反手盗一波号——比如某提耶拉。
但是召唤恶魔却与召唤外神有着本质上的区别——
像提耶拉现在生活的世界是以物质维度为支柱的主物质世界。
而恶魔则是一群生活在以灵性纬度为支柱的主灵性世界的二维生命。
因为主灵性世界和主物质世界有极大的差异，所以召唤恶魔的仪式祭坛一般分为两部分——
先是对主灵性世界的世界坐标定位。
在定位了世界坐标之后，就需要对主灵性世界的特定区域，或者特定恶魔种类进行定位。
然后由主持者念诵咒语直接沟通特定恶魔，再用祭品吸引恶魔降临。
提耶拉利用“吉德罗洛哈特”身份从霍格沃兹图书馆抄录的《所罗门的小钥匙》和《十五世纪恶魔学》分别是古典恶魔学和新派恶魔学中的经典之作。
《所罗门的小钥匙》主要依靠古希伯来文，古希腊文，古埃及象形文字和所罗门王自制的所罗门符号进行仪式的构建。
而《十五世纪恶魔学》则保留了古典恶魔学对恶魔的召唤咒语，只是利用算术模型替代复杂的文字来对祭坛进行构建。
自从提耶拉知道自己的灵性维度来自于和奈亚拉托提普的精神对接之后，提耶拉就一直在思考改变自己灵性维度的方法。
寻常方法总是无用的，提耶拉心里已经有了一个简单的构想——
但一切还得等他“传承者”的精神维度备份渐渐重构之后再做定论。
因为“传承者”承载了无数来自于犹格索托斯馈赠的知识，因此“传承者”重建精神维度的过程十分缓慢，至少得等八月初才能算是初步重建完成。
再此之前提耶拉只能简单的利用一些“传承者”的空间权柄。
但不管怎么样，在成神仪式之前提耶拉肯定要解决自己灵性维度的问题。
反正提耶拉现在不愁吃不愁穿，又没有烦人的哈利和赫敏，还有多比在旁伺候，给提耶拉留出一个难得的安逸的学习时间，正好用来充实自己。
由于“吉德罗洛哈特”打败了伏地魔，又获得了梅林爵士团一级勋章的缘故，吉德罗洛哈特那几本书销量再次被推向了一个新的高峰——
源源不断的稿费被猫头鹰送到了“吉德罗洛哈特”手上。
这项意外收入倒让提耶拉短时间内没有任何财政顾虑。
但提耶拉还是抽时间以“吉德罗洛哈特”的身份去伦敦的当铺和金银珠宝店把一部分古董文物换成了英镑，金条和珠宝。
由于吉德罗洛哈特魔法天赋平平，所以毕业之后吉德罗洛哈特心灰意冷，准备离开魔法界，于是特意向魔法部申请了一个麻瓜世界的身份——
现在正好提耶拉能用得上了，否则光凭提耶拉一个孤儿院的户籍恐怕还真不好大额度的销赃。
一部分十七，十八世纪的物品被提耶拉销往了当初拍卖古币的那间当铺，剩下的提耶拉用“吉德罗洛哈特”的身份办了一个银行卡，然后在伦敦的一家拍卖行申请了一个账户。
在提耶拉放暑假的前几天正好有一场拍卖行，提耶拉写书写到抓狂之后干脆拉了一车文物去拍卖行，体验体验上流社会那金钱的铜臭味。
提耶拉从有求必应屋里面翻出了一整套巴洛克时期的古董座椅，除了一点划痕之外品相完美，在拍卖场卖了一万八千英镑。
一对十六世纪末的野猪铜像卖了九千五百英镑。
一面十四世纪的去魔银镜，卖了七千五百英镑。
还有几卷十五世纪的羊皮卷，卖了两千五百英镑。
那几本十三世纪的古希腊文圣经除了提耶拉自己留下了一本收藏之外剩下的送了两本去拍卖行，总共卖了一万一千英镑。
还剩下一本圣经，提耶拉用剩下的那本圣经和几张很有可能是十三世纪末的羊皮卷在格林威治大学神学院捐了一个名誉教授的职位——<