尘霄生，苏景。
施萧晓，元一。
离山一代真传两位人王约战狂信墨仙两大首领。
施萧晓开心而笑：“巧得很了，正好两面镜子。”说话间手印向天一挥，高悬天际东西双镜微一转，镜中景色变化：西镜不在显映弥天台，只照尘、施两人；东镜亦然，没了黑蒙蒙的天元山，镜子只显映苏景与元一。
双镜映双战，天下传看。
尘霄生走出山门，施萧晓迎上，两人相距百丈同时停步，就此凝立不动。
而当两人同时显现西天一镜中时——镜中艳光，夺目人间！
......
一直以来，墨灵仙都能从正神口中听到一个说法：中土乾坤，完美世界。
施萧晓、元一等一众外域墨徒有幸来到中土，自然要看一看这座世界如何完美。
阴阳分明、四象整齐、五灵循转这些都不必说，真正让施萧晓、元一等外域仙魔觉得纳闷的：此间生灵，古怪啊。特别是汉家百姓。
古怪在哪里？
比如说象棋，马日象田车直线、炮隔士斜卒不回，规矩不算复杂可也不是简单玩意，可是汉家百姓几乎人人都会下棋，下得好或者不好姑且不论，会下棋的人很多是不会错的；
比如说唱歌，那山里的樵夫日子过得辛苦不辛苦；水上的渔夫生活过得艰难不艰难；拉纤的纤夫，他们维生的活计何等艰辛；西北的麦客。穷的一家子人只有一条裤子...可樵夫有山歌，渔家有船歌，纤夫有劳作似的号子歌，西北的汉子就更不得了了，三千壮汉吼秦腔的动静惊天地！请听请听，歌歌好听歌歌动人。
说到了歌自然也就要说到乐，不是雅乐丝竹，不是皇廷鼓乐，而是民间乐、劳作乐，长短双笛。牛背和渔舟上的好调子；二胡三弦。茶余饭后说来就来；就连北方塞外、一贯被汉家百姓视作教外地方的牧民也有苍凉动听的马头琴。
类似棋、歌、乐这样的民间玩意实在太多了，南北大戏、八方龙狮、面雕泥塑等等等等，所有这些寻常百姓觉得再也平常不过的‘把戏、玩意’，都让施萧晓等人好奇。
在施萧晓出身的活色地。也有琴棋书画。但无一例外。那只是贵人、富人的享受，平民百姓根本不存娱乐或者消遣；
至于元一所在的元地，干脆就不存曲乐歌舞之说。贫瘠之地，除了劳作还是劳作，为了活着所以活着，唱歌鼓乐能填饱肚子么？有跳舞唱戏的力气还不如去打猎......这就是中土五圆生灵的怪异所在了：
玩。
不是说四海太平了、生活富足了以后开始寻欢作乐，汉家文明渊源流传，古籍经典千万年流传，翻看查阅不难找到，荒古恶劣、远古可怕、中古贫困...但即便那时人家生活艰难，依旧有歌有乐，有舞有玩，中土、汉家之人，活得再怎么辛苦，依旧会有一颗玩耍心。
别家世界，民间哪有那么都玩意，那么多娱乐，唯独中土。
玩是玩，但非玩物丧志，而是苦中作乐。
或者说：天性中的乐观。
便如明镜当空时候......即便凡俗百姓已知大难降临、明白这是护世仙家和宇宙妖魔的生死决战，他们在紧张、痛恨、激愤之余，还是会不由自主分出一份心思去看、去使劲看：离山中真的有好多仙子来得，真的好漂亮。
可笑么？
还是可爱？
施萧晓和元一觉得可笑无比，尘霄生与苏景却觉得可爱极了。
看仙子，好漂亮。
但当尘霄生与施萧晓共入一镜时候，刚刚百姓眼中那些或清纯或娇艳的仙子们尽数黯淡无光，直到此刻众人才恍然发觉，原来这天地间最最美的，竟然是两个男子。
和尚妩媚，不存矫揉造作或者脂粉香气，妩媚之意源自天成，妩媚是什么？是娇艳鲜花心中嫩蕊，是清澈小溪间五彩鱼儿，是一滴刚刚从荷叶上滑落的露水，纯入其极，便是媚；
剑仙美艳，清清静静却不见一丝女气，正相反的，因经历人鬼一变，他的眉峰带出丝丝阴戾；因浪荡南荒，他的眼角透出一份妖邪；因毕生与剑，他周身又散起一份锐气，阴戾、妖邪、锐利，稳稳形容于美丽容貌，这个人...妖冶到绮靡。
看过了这面镜子，再看那面镜子...简直都伤眼睛了，那个元一道人是树皮成的精怪么，恁地干枯、恁地木讷，丑丑丑丑丑！佑世真君他老人家...怎么说也是自己人，勉勉强强地看吧。
公平以论，苏景的长相还是不错的，不过得分和谁比，旁边那面镜子里的两人他可远远比不来。
尘霄生与施萧晓相距百丈，两人凝立身形，都不在向前迈步。
凡间百姓都懂，仙家斗法不是泼皮打架，讲究渊渟岳峙，对峙中争势夺意...不过这两人的对峙有些奇怪，山门前尘霄生将双掌摊开面前，一根手指一根手指的看过来，仔仔细细，仿佛他的手指间藏了登仙秘法，他数得仔细、看得入神；
施萧晓也不正常，他从袖中去一块雪白丝帕，在认认真真的擦手，他的手明明很干净，擦来擦去也不见得能再干净多少。可是一块帕子他还嫌不够，不多时又换过一块帕子，继续擦。
待换过第三方帕子的时候，施萧晓开口了，问尘霄生：“你不拔剑？”
尘霄生应道：“快了，得先找一找。”边说，继续在自己的手指尖上找剑，又反问：“你的剑呢？”
和尚一笑嫣然：“剑在袖中，我的剑很了不起，本为一位