看着地上被爆头的白人尸体，马哨一屁股坐了下来——主要是因为开枪的后坐力。
他前世是一个中学老师，最血腥残暴的经历也就是小时候在农村杀过鸡，开枪杀人自然是没有经验的，而且这副身体年幼，一枪下来颇有些身心俱疲的感觉。
看来小孩还是不要打枪比较好。
他深呼吸了几口气，平复心绪，一边摸了摸头顶。
头顶的伤口在匕首拔出的瞬间就已愈合，不过那股治愈他的能量似乎也消散了。
即使没有实验，他也几乎可以肯定，自己现在没有免伤buff了。
这让他有点遗憾，心想或许刚才应该趁着无敌buff冲回营地，把那帮白人全给鲨了？
现在的他，就是一个普普通通的印第安小孩而已。
等等，印第安小孩？！
马哨一怔，旋即腾地站起来，左右看了看这副瘦小年幼的身体，这才恍然意识到自己现在的身份，同时一些零散琐碎的记忆在脑海中不断泛起。
重生？
对于这种离奇的遭遇，在他的认知范围里，似乎只有这一个合理的解释。
马哨尽可能地梳理往世与今世的记忆，总算是搞清楚了状况。
他确实已经病逝了，但由于某种未知的原因，可能是偶发的自然现象，也可能是某个超然存在的干预，他重生到了十九世纪的美国，成为了一名阿帕奇族印第安人，现在的生理年龄是九岁。
重生之后，他的名字某种程度上还是“马哨”，准确地说是阿帕奇语言中的“唤马的口哨”，翻译成马哨也算合适。
马哨这个名字，在中文名里略显另类，但在印第安人的文化里却是一个可以世代相传的好名字。
事实上，这就是传下来的。
这副身体的父亲便叫马哨，是一位勇猛的阿帕奇战士，后来在与阿拉帕霍人的冲突中战死了，名字就传给他了。
对于这番重生遭遇，马哨并没有感到任何抵触，而是喜悦。
毕竟他前世二十多岁就病死了，现在突然重获新生，而且才九岁，活蹦乱跳的年纪，岂有不开心的道理？
如果是个教徒，必然要感谢一番上帝什么的。不过他不信神佛，他是个信仰唯物主义的不可知论者。
当然，不好的地方也是有的。
比如在十九世纪的美国，身为一个印第安人，处境绝对算不上好，生产力落后不说，动辄还有性命之忧。
刚刚他的氏族就遭遇了一场屠杀——白人趁族中战士外出狩猎，将留守在氏族营地的妇孺屠戮大半，只有少数逃走，这也正是这副身体死亡的原因。
还有就是，对于前世的种种，马哨也不可避免地有所怀念。
他怀念互联网，怀念火锅，怀念手机，更怀念他的女朋友。
只能祝冰冰幸福了，唉……
马哨没有时间怀念了。
隔着身旁土坡的遮挡，他听见几百米外的营地传来一阵动静，也不知是族人回来了，还是白人正在做什么。
营地方向的人暂时看不到他，保险起见，他必须找个更安全的地方躲起来。
当然，在此之前，他需要带上他的战利品——眼前这个白人的东西。
马哨简单搜刮了一下，得到了如下比较有价值的物品：
一些钱币，包括美元纸钞、美元金币、西班牙银元，总的来说还挺多，但他一时半会肯定也花不出去；
一个有点简陋的怀表；
一把沾着血液和脑浆的匕首；
一件皮外套。
当然，还有最具实用价值的东西，那把前膛枪，准确地说是前装线膛燧发枪。
马哨前世的主业虽然只是一个中学物理老师，但网络兼职却非常丰富，比如键盘军事家、键盘经济学家、键盘政治家、键盘物理……嗯，物理可能不算键盘，至少中学物理肯定不算。
凭借自己的知识，他大概辨认了一下，认出了这把枪的型号——1837年产自密苏里州的肯塔基长步枪。
其实是枪身上写的，他主要用到的是英语知识。
各个时期、各个地区生产的肯塔基步枪有所不同，但共同特点是枪管长，比如这把枪的全长就比马哨现在的身高还要高不少，目测一米五以上，拿起来颇有些不便。
好在肯塔基步枪比较纤细，重量倒是不太沉。
肯塔基步枪名声很大，美国独立战争时期，这把枪就曾大出风头。
在著名的萨拉托加战役，美国的狙击手莫西·墨菲就是用这种枪射杀了英国的弗雷泽将军，很大程度上改变了独立战争的形势。
通过枪身上的文字，马哨还获得了一些其它信息。
这把枪产自1837年，那么自然，按照白人的纪年，现在的时间应该在1837年之后，同时结合身体里的记忆，1846年的美墨战争似乎也还没打。
综合来看，现在多半是十九世纪四十年代初期。
更精确的公元日期，马哨还需要找人打听打听才能知道。氏族的老酋长或者萨满对外界的事了解较多，他们应该知道。
除了这几样东西之外，其实还有一样很有价值的东西，那就是白人的头皮。
正所谓礼尚往来，白人悬赏印第安人的头皮，印第安人自然也会把白人的头皮视为重要的战利品，至少可以带来荣誉。
但马哨下不去手，这玩意太阴间了。
而且他也没这手艺，折腾十分钟糊一身血都不一定能剥下来，万一被那边的白人发现就完蛋了。
还是赶