地上的黑色骨头把地面都覆盖了，稍微动一动脚就会发出清脆的裂骨声。这暗道宽约两米左右，空气潮湿。陈心怡觉得空气潮湿的原因可能是有地下河流的缘故，所以我们应该可以通过地下河流找到出去的路。
我来带头，朱乾章和杭宇殿后，其他人走在中间。以这个队形向前推进。以防危险，我嘱咐有枪的人将子弹都上好膛。这满地的碎骨是不是人骨？还不敢百分之百确定，也有可能是牲畜一类的骨头。
“咔吧咔吧…”一路上这样的骨碎声，听的让人发毛。走了一段路几米后，在暗道的两旁又发现了人类的头骨！排列在暗道两侧，排列整齐。不知道是不是墓主人某种变态的嗜好。
方教授说：“这些头骨摆放整齐，看来是被杀死后由专人摆到这里的。这些应该都是殉葬者的尸骨。”朱乾章说：“这什么鬼啊！摆这么多骷髅头在这儿干嘛，吓唬人吗？”
我说：“谁会这么无聊啊，吓唬人是不可能的。我看这条“碎骨路”一定是有什么特别的含义，不然不会有这么一地的碎骨和这排列整齐的头骨的。”
这一排的头骨用手电筒往前照都照不到头，所以的头骨都是面向暗道中央摆放的。《探龙秘论》‘藏’字篇中有过一段“断骨路”的记载，和眼前景象的十分相似。
记载“断骨路”一般出现在一些有极大功劳或者是有极高地位的武将墓中出现过。不过这种葬式的时间发展不长，从春秋末期开始一直到了汉朝就消失了。五代十国时期过后关于“断骨路”葬式的资料已经在战乱中基本失传。
一般在下葬前将殉葬者斩头后，将人头摆放至靠近墓室的墓道两侧，将人脸对准墓道后，然后起棺下葬。殉葬者可以是平民也可以是奴隶，这样做也是地位的象征。不过一般有个二三十个殉葬者头骨就很不错了，可这古墓居然头骨望不到头！
在封墓之前还有把殉葬者剩下的尸体都带入墓道中，在带入一些牲畜的尸体把它们放置墓道中后，再封墓道。多年之后殉葬尸体化成白骨，这条道顾名思义就是“断骨路”了。
因为武将功勋肯定是有保家卫国，开拓疆土这些功绩了。这“断骨路”葬式表现了对他们奋勇杀敌的肯定与赞赏。
还有一段小故事当中记载唐代诗人曹松为表达唐末时期人民苦难而创作的诗词《乙亥岁》中的一句“一将功成万骨枯”就是“断骨路”葬式带给他带来的创作灵感。
这月武王虽然不是武将，但是他带领月武族建立了月武国，疆土是他用命拼出来的，摆放这样的葬式是后世人对他功绩的赞赏或是月武王自己对自身功劳的回味。
现在“断骨路”葬式知道的人很少，我也是在《探龙秘论》中了解到的，平常的资料中根本找不到，方教授他们肯定也不了解。我们想尽快找到出路，就没有再多做解释，便继续向前。走在一个个那已经泛黑的头骨之间，感觉被人盯着一样，特别不自在。一股压抑感油然而生。
也不知道走了多久，两旁的头骨和地上的碎骨才消失。又往前走了大约十米左右，推开了一道石门，所处的空间立马开阔起来。我们进入了一个圆形的石窟，但是容我们站脚的地方却不多，我们站的地方是一个人工搭建的石板上，整个石窟的三分之二被一个深洞占了。往下看足有十到十五米左右深，深洞中间有一个巨大的倒圆锥体形的石柱，上面摆放着一个青铜棺椁。我们感觉站在悬崖边，脚边就是极深的大洞，一不小心就会掉下去。
陈心怡拿出几根冷焰火扔了下去，随着冷焰火的光芒我们看到这个洞底是一副副人骨。我们脚下的石板环绕着石窟一周，四周的石壁上还留有壁画。石壁上有一个石板连接着摆放棺椁的圆锥形石柱。
石壁上有一些“长明灯”，还留有灯油在里面，我们将它们点燃，墓室中明亮了不少。我们关掉手电筒节约光源。先从壁画开始探索。
壁画从右起，先是描绘着一幅草原上两支军队的一场战斗。这是想表达月武族和草原其他民族的纷争，以及南迁的原因。下面几副对我们来说是至关重要的了，上面描绘着几只狼的四只脚被链子绑住了，周围几个人的穿着如古代巫师一般，在这只狼的左右似乎是举行什么仪式。
下一幅壁画描绘这一个人高高坐在宝座上，底下是无数的狼组成的狼群，似乎像是朝拜。其中有几只特别高大而强壮的狼。那宝座是的人肯定是月武王，那些狼肯定不陌生，正是我们的死敌“月夜魔狼”。
这两幅壁画是说明的“月夜魔狼”的由来，不过这描绘的并不详细。也看不出这狼是如何变的对人言听计从的。往下几幅都是讲的月武国建国后一派国泰民安之景。然后是描绘了月武王下葬时的壁画，最后的几幅壁画当中有一个“人”十分特殊，这“人”长着一个狐狸头，身穿巫袍站在高出下面跪着许多人，从装束上来看跪着的那些人应该是普通的平民。往下看就看到一群拿着刀的如刽子手般的人物举着大刀砍掉了这些平民的脑袋！随后几个侍卫用盘子端着这些头颅随着这只成精的狐狸，进入了一大殿里。
壁画到这就结束了，描绘的云里雾里的壁画，使我也一头雾水。本想在这里解开月夜魔狼和神秘妖狐的疑问，现在看下来反而更迷糊了。
陈心怡说：“野史中记载到魁妖狐通用幻术，经常幻化