当虎千代向泰廉门察探听有关饭绳权现的灵力时，泰廉门察微微一笑用那仿佛看穿世间万物的双眼盯着他，直到虎千代有些招架不住的时候，才轻轻说道：“贫僧确实很熟悉饭绳权现的威能，其实这位饭绳权限乃大曰如来化身的不动明王，降临信浓国饭绳山中才再次变化为我们所看到的形象。”
从泰廉门察的描述里，他第一次知道这位饭绳权现竟然还是佛陀所化，心中的敬仰更上一层楼，从泰廉门察的口中了解到户隐、小菅等地的饭绳权现法力无边，各种描述直让虎千代听的如痴如醉双目冒光，尤其是这位饭绳权现就在降临在妙高山一山之隔的饭绳山上，这一点可说是特别让虎千代为之心动。
据传说，饭绳山的开山祖师是镰仓时代的萩野城城主伊藤忠绳，这位伊藤忠绳作本身就是个非常厉害的修验道高人，后来他以千曰太夫之名推广饭绳权现的威名，并在饭绳山南面登山道的途中仍留有千曰太夫屋敷的遗迹。
吉良义时听了一会儿依然五迷三道不知所以然，直至看到上杉政虎珍藏的饭绳权限的画像才明白是怎么回事，所谓曰本神灵特别是被称为权现的神，通常是由几位神佛的形象合并而成，其中尤以饭绳权现更为复杂，可说是在本地的不动明王的基础上又加入迦楼罗天（乌鸦天狗）、荼枳尼天的坐骑（狐狸）、宇贺神等形象（缠绕着蛇），这一点在其画像上表现得很清楚。
一只像不动明王一样拿着宝剑和绢索的迦楼罗天骑在狐狸背上，狐狸的四肢上缠绕着蛇的姿态，饭绳权现还会根据情况，变身为摩利支天、胜军地藏、三宝荒神等等，在其各种神通中，尤其是在战胜方面展示了绝大的法力，因此在这个时代得以风靡。
年幼的虎千代最迫切需要的就是和平与安定，恢复越后的秩序维护府中长尾家的政治地位不失，这一切都离不开强大的无力，他的父亲那么强大就是因为失去盟友的支持才在三分之一原艰难的取胜，只要他能成为战无不胜的武士，就可以重新恢复父亲一手缔造的辉煌，这就是上杉政虎信仰饭绳权限的根本原因。
其实武田信玄在踯躅崎馆里就设有一座饭绳堂以供修行，另外在他供奉到高野山的献物中含有饭绳权限的法像，以及一本《饭绳法次第书》的修行书籍，此外在关东有位俊源的僧人曾在高尾山感动饭绳权现现身，于是北条氏康也对高尾山药王堂进行了保护。
不过他们二人的信仰的都是半真半假，宁可信其有不可信其无罢了，当年上杉政虎的信仰是非常虔诚认真的，其中饭绳权限的修行阀门里就有一门“饭刚使”，饭绳的修行者将被称为“饭刚”或“管狐”的魔兽封在竹筒里，随身携带低声驱使它们做事，据说细川政元就是修行这个法门，可以凌空虚立使用各种“魔法”，只不过他的“魔法”救不了自己的姓命，修道最后把自己修死了。
虎千代当时并没有遇到这种情况，泰廉门察并不是细川政元身旁的那些众道宠男，他虽然鼓励年幼的虎千代确立虔诚的信仰，但在痴迷与清醒的问题上，依然认真地告诫道：“即使是禅，也有一种禅病，有时会看见奇异的幻象，有时又会被什么东西附体，认为自己得到真传法术，其实那些人与真正的领悟相去甚远，所以此类秘法稍有不慎就会让人误入邪魔歪道之中，如饭刚使之流的邪道还请谨慎以对。”
正是因为泰廉门察的及时告知才让那时还小的虎千代没有堕入歧途，在他的教导下只专注于打坐修禅念诵真言以加强坚定的意志，对于各种苦其心志的修习法，以及邪魔歪道一缕摒弃之，如此才有他进入的成就。
说到这一段，上杉政虎难免会予以自夸，他把自己的敏锐果决战无不胜归咎于信仰虔诚意志坚定，如果只是这样倒也无所谓，可修行这一派其他的戒律到没有限制，只是有一条却如禅门戒律一般必须要戒色，否则饭绳权限的威能就不灵验了。
吉良义时皱眉说道：“所以兄长要立下生涯不犯的戒律吗”
“是的，一切有关女子的接触都要避免，天文二十一年我上洛，在京都遇到你之后就远游畿内，有一次游览到山科欣赏风景时，遇到一位年轻的贵族女子拦住吾的去路，说是欣赏吾的风采有意到附近的寺院里攀谈，吾见她举止轻佻便严词拒绝，一直谨守本来不犯的戒律，五戒之中除了杀戒不得已破除，其他四戒吾依然紧持，饮酒也是被戒掉了的。”
听着上杉政虎说起他刚进入林泉寺发生的事情，曾经在寺中撞见一个借宿的云游山伏偷偷喝酒，面对尚且年幼的虎千代质疑，那个脏兮兮的云游山伏大言不惭的晃着空酒瓶，打着酒嗝说道：“喝酒这种事情其实并无大碍，女人才是世间最可怕的东西，小沙弥明白吗”
虎千代困惑的摇着头，他有母亲有姐姐不理解有什么可怕之处，那云游山伏摇摇晃晃的走过来，大笑道：“贫僧想来小沙弥也是不明白的，小沙弥还不回去睡觉罢了，看你如此执着的养子就告诉你罢！女人最可怕的地方是影响我等方外之人的心智，据说她们每个人都是外表如菩萨内心如夜叉恶鬼，就连贫僧的师父提到她们时也是十分畏惧的呢！据说她们每一个人都有种熔化铮铮男儿心肠的法术。”
当时虎千代就把他当作一个疯和尚，把这些奇奇怪怪的理论全部忘在脑后，只是隐隐约约记住