何咏没有理会秦可卿嘴里调侃自己的话，当没听见一样转移了话题，向秦可卿询问其他乐队成员。
“可卿姐，他们人呢？”
秦可卿见何咏不理会自己的调侃，也就没有再穷追烂打，瞪了何咏一眼，还是开口向何咏说起他们的去向。
“小罗出去采购红酒了！店里的红酒不多了！”
“怎么？他们没送过来吗？”
何咏微微有些奇怪，酒吧的酒一般都是供货商直接送上门的，自己出去采办的不是很多。
“没，所以才过去看了，听说这次从欧洲来了几箱好酒，小罗想着给咱们多拿一些，所以自告奋勇的去了，也可能是他馋了吧！哈哈”
可能俩人都想起罗智好酒的脾性，不约而同，相视大笑。
“哈哈，也是，罗哥自然是无酒不欢的！”
罗智是乐队的吉他手，和何咏的实力可以说不相上下，当然这个实力不相上下不是说以前的何咏，而是现在的何咏。
他们俩完全不一样，一个是以技巧取胜，一个是以感情为基调。
何咏是乐队主唱兼节奏吉他，而罗智是乐队的主音吉他，他的专职就是吉他，他的技艺出神入化，吉他声中充满了创意与感情。
罗智的吉他飘零、游荡、华丽、大气，似乎是咏叹着岁月的脉脉流痕，颇有一代大师风范。
罗智认为吉他不光技术需要很高的水准，而且音乐元素应更加多元化。
他认为现在是一个融合的年代，各种音乐的界限已经模糊，做音乐要有一些新的手段。
对此何咏以前是无法理解的！但是现在的何咏，自然知道罗智的判断确实是没有错的。
罗智的音乐取向，没有固定的模式，他一直努力想把以前所学的音乐素养、音乐风格融合到了一起。
吉他已经变成罗智音乐的全部，也可以说是罗智生命的全部，从他习琴开始就再没有放下过手里的吉他。
正因为有着这样的音乐理念，他开始努力想把各种的音乐元素融合在一起，包括摇滚、电子、朋克、蓝调……。
罗智学琴曾受过张炬、丁武、老五（刘义军）的指导，获得了他们很高的评价，只是现在还年少轻狂。
因为特别的缘分，和何咏他们一起组成了自由乐队，合伙开起了这么一间自由酒吧。
“咏子来了！”
一个厚重粗狂的声音从何咏背后响起，带着一丝嘶哑低沉，普通话并不是很标准。
这是乐队的鼓手左烨，来自山西，中华民族的发祥地之一，历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。
同时也是厚重的黄河文化的主要代表之一。古人类文化遗址、帝都古城、宝刹禅院、石窟碑碣、雕塑壁画、古塔古墓、佛道圣地、险堡关隘以及革命文物、史迹等，从北到南、珠串全省，构成了山西古今兼备，丰富多彩的人文景观。
何咏前世是去过山西的！记忆中对于山西也是非常的熟悉，他在山西也接触到了很多的传统文化精粹。
比如晋剧、蒲剧、秧歌、民歌等，何咏都曾被其独特的魅力所吸引。
左烨26的年纪，长相却显得老成，看起来就像一个三十几岁的大叔，寸头，衬衫、短裤是他的造型装扮，常年不变。
左烨的爷爷是山西当地有名的锣鼓手，经常去参加一些演出，左烨自然深受其影响。
自幼便跟着自己的爷爷学习鼓的技巧，他的音习的就是中国鼓文化。
中国鼓文化源远流长，鼓作为精神的象征，舞作为力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。
山西的锣鼓文化有着悠久的渊源，鼓在汉族民间舞蹈中占有极重要的位置，分析其艺术形式、风格与地域文化的特色，有以中原地区为代表的北方鼓舞，多粗犷，气势恢宏。
山西锣鼓种类繁多，内容丰富，总体风格以节奏强烈明快、场面壮阔见长。
古老的黄河文化，铸就了动人心魄的民间艺术——山西锣鼓，它以粗犷、慓悍、雄奇、自然的地域特色，表现了黄河儿女纯朴、率直、激昂、豪迈的情怀，因而被誉为“中国第一鼓”。
山西锣鼓文化里积淀着丰富的神话、传说及图腾，巫术等古代宗教意识。
它既富有新时代的风采，又是研究古代文化的活化石。
左烨继承了爷爷的技艺和对于中国鼓文化的理念，后来爷爷去世后，按照爷爷的遗愿，并在爷爷的推荐下，拜了爷爷的老朋友为师。
左烨爷爷的朋友有一个非常响亮的称呼，中国鼓王，其对于中国传统锣鼓文化技巧深有造诣，并不仅限于山西锣鼓一种，而是对中国传统文化中所有的鼓都有所研究。
左烨十六七的年纪就跟随师傅走南闯北，见识到了更多的音乐风格、音乐技巧。
后来机缘巧合下，也可以说是必然的结果，左烨接触到了来自不同于中国的西方鼓文化和摇滚乐，并为其所吸引、沉迷。
因与师傅音乐观念的冲突，左烨和师傅闹了矛盾，一气之下单身一人来到了北京。
因自幼习鼓，音乐天赋出众，接触到爵士鼓后自然是触类旁通，很短的时间内触摸到了精髓。
架子鼓是用以演奏“摇滚”、“扭摆”及“爵士音乐”的打击乐器，在长期的演奏过程中，从而形成的一套固定的节奏类型。
左烨的音乐生涯虽然并不怎么绚烂多彩，也没有和传奇色彩的音乐人的合作经历。
但其演奏技