“此牛身高近丈，年角坚锐、力大无穷，名为蛮牛，大伙想必也听说过，天界广阔，虽无大山名山，但灵气浓郁，草木众多，其中并非全都住着人族，甚至还有许多自洪荒时期，便居住在天界的各类妖族。”
鲁仲埔闻强识，讲起来如数家珍：“像此蛮牛，便是西歧之西，与妖林接壤中间的一种异兽，天生筋强骨健、群牛奔腾时更是万军辟易，因此此蛮牛其实并不适合农耕，只适于军中当当驮兽，国中百姓都是农耕，此牛并不适合。”
“至于这头长毛牛，其实并非天界之灵，而是生活在北俱芦洲傲峰之上，傲峰山高万丈，又名‘傲峰十三颠’，寒冷冰冽，难以生存，这长毛牛生活在傲峰第二颠下，最是耐寒，登山越岭如履平地，且性子温驯许多，因此被三界众灵捕到不少，用处颇广，不过此长毛牛同样不利耕种，只适合作个参详兽，且需生活在寒冷之地……”
“这花牛最是无用，又不擅耕种、又不能当驮兽，一般都是当肉牛吃……嗯？不过这牛也没多少，只有四五十头，被大王定下了，因此众人也无需在此花牛上费心了。”
“此水牛、黄牛大伙都认识，且不多说了，要说耕作，其实还是这两种牛最好，柴你家都是旱田，依我看选头健壮的母黄牛最好，以后生了小牛，好生照养，等你儿子长大了，家里也不愁耕牛了……”
柴因为在国君府生了双生子，好运道一个接一个来，在整个桃源国都很有名，鲁仲也是很熟悉他的，好心指点了他一下。
好在伯邑考没给自己送来几头犀牛，不然可就有的头疼了。
周围百姓，许多一辈子都没离开过村寨二十里，听到这么多牛的种类特点，只觉得新奇无比，尤其是那些蛮牛和长毛牛，一个个比人还高、毛那么长，不由啧啧称奇。
尤其是小孩子，都是贫苦家的，以前也就偶尔在村邻家见过些瘦不拉叽的黄牛，这时候看到这仿佛怪兽一样的蛮牛，眼睛都转不开了，一个个抱着自家大人的大腿，躲在腿后面偷看着。
柴纠结了好一会，这才在云台剩下的牛里，选了头筋骨结实，又显得很年青的黄牛。
黄牛自然是母的，这也不用鲁仲提醒，百姓家养个鸡，都是一群母鸡，公鸡顶多留个打鸣，哪里会不知道这里的道道。
因此，拿着麻绳牵着牛，柴也没离开，而是回了人群，一边被村邻围着牛看热闹，一边乐呵呵地看着其他村民买牛。
《吕氏春秋》记载：“大力士乌获将牛尾巴都拉断了，牛却纹丝不动。一个孩牵着牛鼻环，牛倒乖乖地跟他走了。”
春秋战国后期，人族已经发明了牛鼻环，连太清圣人都给自家牛上了鼻环，这些百姓自然也是知道牛脾气的，因此柴牵着麻绳，那牛也挺老实的，不致于闹腾起来伤人。
接下来，柴所在的村寨二十九个百姓，依次上前，各都买了牛。
他们的村寨离国君府颇***日里没事就来做工，工时积攒得比柴还多，因此哪怕买了牛后，工时只剩六七个，几乎一扫而空，他们也没什么可惜的，反而欣喜无比，三十个人在那各自比着各家的牛，聊起耕牛好坏来，时不时有其他村民插嘴，聊得尽兴，颇长见识。
小孩们这时就被他们都抱到了怀里，一个个搂着自家父亲脖子，伸着头看着父亲身后的牛，新奇得不得了。
自桃源去年牛耕以来，且各家各户，很轻易就能在国君府做工，换来铁器，因此各家百姓，平日里聊得最多的就是牛，羡慕那些有牛的人家，心心念念，就是这辈子，家里能养一头耕牛，哪怕吃再多苦也愿意。
去年听说自家大王跟周室的神仙交易，说是换了一万头牛后，百姓还有些不太敢信，且后来伯邑考送来一千头牛，大部分还被白绝因为没有地方安置的缘故，卖权贵的卖权贵、留的也多用于煤山、铁山的驮牛，少数些病的、伤的，宁愿杀了也不卖给百姓，许多百姓也就绝了那个不切实际的念头，以为这样的交易，只会局限于桃源国内的“权贵层面”。
浑没想到，就在今天，大王竟真的给大伙送牛了！
是的，送牛，300个工，代表着在国君府做了三百天的工，但与外面的牛价相比，依旧不值一提，并且自己做一年活就能换到牛，这放在以前，哪里敢想？
放以前，按这时的经验，一个百姓要忙碌小半生，并且中间要无天灾，无人祸，这样慢慢积攒出粮食，才有机会换来头小牛养大。
可就算是天界没有大的天灾，可“人祸”也不少，那些权贵，又岂会看着这些草民百姓积攒出粮食而不眼红？
……
桃源国以前，除了徭役，基本没赋税，只有三成的粮税。
这不是说明崇家治理的桃源国赋税少，而是依当时桃源国的穷困，三成粮税，几乎已经是百姓承受能力的极限，再多百姓就要活不下去，不利他们统治了。
这也是后来桃源国丰收后，白绝依旧只收三成粮税，那些税吏眼红、逼索的原因。
在他们眼中，百姓饿不死就行了，种的多出来的粮食，理所应当要交给权贵，既然大王不多收粮税，那下面的税吏自己就忍不住动了心思。
……
正所谓：四海无闲田，农夫犹饿死。
这样的情况下，百姓家，艰难度过野菜都没有的寒冬、青黄不接家中粮缸渐渐露出缸底都很难，又哪里有的能力去置办耕牛