92、一言蔽之，是女奥丁
【目前可公开的情报】
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——夏弥在脑海中迅速过了一遍与眼前存在相关的情报
【关于‘贝尔莎’】
在说女神贝尔莎之前，就不得不提北欧神话中的天后弗丽嘉了，她是奥丁的妻子，值得一提的是，狂猎的大名单中，弗丽嘉也是一名狂猎之王。
这是不合理的事情，因为天后弗丽嘉是掌管婚姻与家庭幸福的女神，权能中并没有与统帅亡灵相关的部分，于是，有人认为，这或许是因为弗丽嘉与引导英雄灵魂的女武神有关系的缘故（著名的的布伦希尔德往往被认为是奥丁与弗丽嘉的女儿）。
也就是说，奥丁是狂猎之王，狂猎军团中包括女武神众，而弗丽嘉则是作为狂猎军团的副王存在的。
但这种说法也很牵强，毕竟狂猎之王的身份虽然有很多，但却从未有过正副统帅的说法。
不过，跟奥丁一样，弗丽嘉在不同的地区有不同的名字，在西日耳曼地区中，她和美神芙蕾雅混为一谈，但在挪威、瑞典、丹麦和冰岛，她是独立的神，在南日耳曼又被称呼为霍尔达或维纳丝夫人，她常常引诱少年骑士到她的洞里，用种种肉感的快乐使他们流连忘返。
在南日耳曼的一些偏僻之处，她也被称呼为‘贝尔莎’或‘维萝尔德’，以这个名字活动时，她又获得了新的权能，这次倒是与亡灵有关：
贝尔莎夫人，她是照顾早夭亡婴或被遗弃死婴的女神，是那些没有母亲的亡灵的母亲，同时也具备复仇女神的属性。
她的名字有些时候也会被写作gode或wode——也就是odin或wodan的女性版写法。
从民俗方面来考虑的话，奥丁与弗丽嘉或许最初是一个神明，只是在传唱过程中被区分了开来，弗丽嘉（贝尔莎、维萝尔德）便是奥丁作为女性时的名字。
作为女体的奥丁......似乎也能解释，为何弗丽嘉也在众所周知的狂猎之王身份名单里了。
虽然理清楚了，但夏弥只觉得脑阔疼。
女体的奥丁，虽然不是不存在，但这存在感太低了，低到正常情况下你抽奥丁up池这种东西，几乎不可能抽的出来。
毕竟奥丁与弗丽嘉的马甲实在是太多了，又要是弗丽嘉的又要是这种特别罕见，几乎被遗忘了的女神......这概率得多低？
贝尔莎夫人作为弗丽嘉与奥丁，与后两者最大的区别便在于，她具备独一无二的‘照顾忘婴之神’的身份。
总不可能是因为楚子航内地里的灵魂至今依旧是个被困在噩梦中的死小孩——这种原因，而连锁吸引了贝尔莎的降临吧？
夏弥觉得这不大可能。
这种超级罕见，现界究极困难，但一旦现界，却能同时获得奥丁+弗丽嘉的权能，并在此之上多出了与照顾婴儿相关权能的女神，比起自然随机抽到，是某人有意呼唤来的可能性更高。
喀耳刻的固有结界？
不，喀耳刻的固有结界并非是特别的召唤术，而是一种反应的小许愿术，虽然也能进行召唤，但毕竟不是召唤术，因此以喀耳刻的许愿术来召唤，那更像是在抽卡游戏里抽奥丁up池之类的东西。
比起真的是楚子航随机抽到的，夏弥更认为是某人有意召唤了贝尔莎夫人，在这基础上，因为贝尔莎夫人已经被召唤，所以喀耳刻的固有结界回应了楚子航的愿望之后，自动链接到了这位已经在某处现界了的女神面前。
......不过，虽然总觉得槽点很大，有种抽卡手游里为了出女卡而强行找理论娘化奥丁这个男神的感觉，但结果已经摆在眼前了。
好处是，贝尔莎是正义阵营方的女神，正常情况下，在人理烧却这种环境下被召唤的她是无害的。
毕竟人理烧却瞬间杀死了无数的人，理论上来说，她是为为了守护那些无辜夭折的婴儿们而战的吧？
比起是敌是友问题，夏弥突然觉得，或许现在要担心的，是关于楚子航贞操的问题。
“师兄你还是不是处男？”夏弥冷不丁的问道。
这让全神贯注。准备迎接眼前越发清晰起来的黑影的楚子航觉得自己被口水给呛到了。
“你在说什么？不对，你难道认出来前面的那个是什么了？”
楚子航很快反应过来。
“那是贝尔莎......这么说的话，楚师兄你能理解么？”
【民俗学难度85】
【楚子航的‘民俗学’：1d100=81】
......按照路明非的说法，楚子航虽然不是专业的学者，但知识范围特别宽广，属于那种在知乎总是说“谢邀”来答题的那种，但对于贝尔莎这种马甲中的马甲，还是只在极少范围内传唱的名字，就连楚子航都被难倒了。
楚子航只觉得自己对这个名字似乎有点印象，但具体想不出来了。
夏弥幽幽的说起了意义不明的谜语人发言：“下雪说是她清理卧床，下雨是她在清洗衣物......”
“我怎么觉得你话里带这种莫名的仿佛事后的意思？”
夏弥努了努嘴，不可知否，但很快又脸色一变：“坏了，我忘了这贝尔莎虽然是女奥丁，但反过来说，也能说奥丁是男贝尔莎，这货该不会雌雄同体男女不忌吧？虽然一般故事里师兄都是会被外面的野男人或者野女人拐跑，小师妹总是白学站中间的那个，但师兄你可要保护好你弱小无助的小师妹啊！”
楚子航差点没忍住说：我觉得是你脑子有