第214章 才女与侠女 (1/2)

“几点雁横秋，新寒倦客游。碧峰云外隐，纤月水中流。衰草连荒道，残碑卧古丘。停车凝望处，枫叶绕层楼。”by龚瑟人的母亲段驯。

段驯，号淑斋，幼承家学，工篆，能诗文，着有《绿华吟榭诗草》。

龚自珍的成功人生和他母亲段驯脱不开关系，从四岁起，段驯便亲自为儿子开蒙，开始教以诗文，“课以吴梅村诗、方百川文、宋左彞《学古集》。”

段驯正是这么一位江南才女。

江南有名的从来不止才子，还有那些在男权封建社会也能冒头的才女，她们可能貌若天仙，她们可能娴静精致，她们可能诗情画意。

一方水土养一方人。

远有西施、孙尚香、大小乔、赵飞燕，近有陈圆圆、柳如是、顾横波、董小宛、卞玉京等秦淮八绝，江南女子的才情不下于男人，她们出名的可能是画或琴或诗或舞或故事，腹有诗书气自华。

不止有生活不幸的风尘女子，类似于段驯一样文人世家出身的闺秀千金也很多。

不提更远的古代，只说离得最近的清朝。

《历代妇女着作考》里记载了3800多位清朝女诗人作品，其中属于江南才女的一共占到七成之多，这是非常恐怖的比例。

江南女子们有商祁家族诗会、蕉园诗社、随园女弟子群、碧城女弟子群等属于女子的文学聚会，她们的生活从来不止柴米油盐酱醋茶，还有诗和远方。

可以想象，时光在江南女子间，不知淹没了多少才情和诗篇。

世人都讲女子无才便是德，但叶璐在江南水乡的亡灵中找到不少汉族才女，而古代女子往往比男人多情，她们的执念小，但深。

能够在江南水乡上飘荡很久。

二十一世纪已经是男女平等社会，在上职上岗前，叶璐重要强调这一点，女人不该为了男人而活，引来各种诗情画意的感叹。

具体的诗歌请允许主神忽略。

大致意思翻译有几种：

“生不逢时。”

“她们真幸福。”

“从来没有想过，原来几百年以后女子的生活可以这样自由自在。”

“若当初也这样的话，我该有多快活。”

“谁说红颜多薄命，不过是输给男人们的权势和谎言罢了。”

“咳咳咳。”

叶璐把只想谈情说爱的才女们去除，哪怕有再高再美的意境，她们只会教坏学生，又把封建思想顽固者划掉，她没空拯救思想。

不如重新投胎。

剩下的大智慧者、幡然醒悟者不比从男人那边挑出来的少，她们也在古城巷子间摇荡着的乌篷船，去挑选自己的学生。

女诗人顾若璞是一个不下于段驯的才女和母亲，生而慧，幼承家学，好读书，自经史百家及本朝典故，无不贯通，年九十仍不废诗文。

她的心很平和，有一双经历过万千事情的眼睛，不止懂诗和乐，《四书》、编年史、《明史》等政史着作等全都精通。

顾若璞在养自己两个儿子时，不忘培养他们的文学素养，甚至位他们建造一条画舫，停泊在断桥至孤山的水面上，命名为“读书船”。

顾若璞坚信阅读和理解经典的能力对当时女性很重要很关键。

专门雇请了塾师来指导家族中的女孩读、写，创办女学，其娘家夫家顾黄两氏满门女诗人，组织诗社，蕉园五子社和蕉园七子社的女诗人因她而留下不少传承诗篇。

当然，顾若璞也有她的保守一面。

而流落风尘的柳如是，是主神叶璐见过最刚的古代女魂之一，她比其他的秦淮八绝多了很多封建社会女子所缺少的东西。

不止精通琴棋书画，她的武术不下于男人，在封建社会从来不以夫为天，甚至鄙视自己丈夫的寡廉鲜耻叛国道德。

她有着深厚的家国情怀和政治抱负，恨不得身为男子，最后慷慨殉国而死。

既然是殉国而死，叶璐在江南水乡里唤醒柳如是游荡的亡灵不奇怪。

柳如是和顾若璞的个性刚好能够互补，她们俩是从出生到人生经历完全不同的才女，但她们都懂得尊重人，尤其是尊重女性。

叶璐：“英雄不问出处。”

抛出封建社会本身存在的偏见，文化人之间当然是可以互相影响的。

她们惺惺相惜。

两位才女的乌篷船和她们个性一样不同。

一个是六明瓦的大船，即在中舱的两扇定篷之间又装一扇半圆形的遮阳篷，嵌着片片一寸见方的薄蛎壳片，挡雨而透风。

船中茶酒肴撰，古董首饰、字画古籍，一应俱全，类似于顾若璞为儿子备的画舫，精致而大气，如同她自己一生诗情画意的生活。

幸运遇见顾若璞的三家十三口人，在顾若璞的邀请下，犹犹豫豫登上明瓦乌篷船。

“这瓷器是真的吧？”

“好漂亮的船。”

“顾姐你真的不是再拍戏吗？”

“……”

顾若璞对这种‘俗白’有点不习惯，皱了皱眉，目光在几个小男孩小女孩身上又温柔了下来，蹲下来，和他们一番交流。

“香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花……”by唐元稹。

等大人们发现大型船的不对劲时，顾若璞已经开始跟自己的学生玩‘简易版的飞花令游戏’了，稚嫩的童言童语飘荡上江南水乡。

“……”

“报警啊！”

“你去，你去，把孩子拉回来。”