吴越地区的三月三民族聚会气氛不太有南越闽越强，更多属于临时集会，他们希望通过临时集会得到一些福利和幸运。
很多人的打算都落空了。
叶璐是以神龙标志为中心，并不会因集会美食而真正停留，她在吴越地区见到更多的‘炎族部落亲戚们’。
比起在江苏省溧阳最南端天目湖南山的瑶姬公主，也是精卫的二姐。
《山海经》：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
炎帝几个女儿都有几个成语故事，而瑶姬不仅被道教改了仙名，而且成语故事也不好听——‘巫山云雨’，本来是楚怀王祈求巫山神女兴云降雨的故事，幻化为男女欢合的故事。
春秋战国时期，楚国鼎盛时期，江苏大部分在楚国的区域范围内，这里的巫山神女正是瑶姬。
求雨之说只是借口而已，楚怀王得到的镇宝随侯珠正是出于姑媱山，他的目的可不是祈雨，而是发掘出更多的宝物。
可惜失败了。
精卫叶：“瑶姬，史书记载刚开始正常，但民间传说有一点乱七八糟。”
“精卫。”瑶姬不会乱认妹妹，但在她眼中她的妹妹名叫女娃，和精卫关系不大，叫出这个名字还可以，而对于巫山云雨的故事，她笑得十分温柔，“男女欢和吗？”
灵异部门：
不不不！那就是祈祷上神求雨！
精卫叶和瑶姬聊了几句，出示真身以后，直接邀请她参与吴越苏醒，也回收了在她这里的羿箭，和空间中的放在一起。
于是，灵异部门特工们见到了第二个炎部落首领的公主，瑶姬。
神农时期以前已经有男神伏羲出现，近古时期男性部落首领数量也不少，比如蚩尤、祝融、夸父，叶璐也在这里见到哥哥弟弟们。
叶璐的炎族分队越来越壮大。
近古女性不一定全是美人，但个个气场强大，她们的实力可能暂比不过千年或万年前，但紫薇星已居中，一切不是问题。
男性亦不弱。
夸父部落的某个首领是苗族祖先之一，他的身高在三层楼左右，步伐轻盈、速度奇快和魔神雨师妾一样可控蛇，走哪里都是一座山。
比夸父部落首领更夸张的是刑天，曾被黄帝砍下头的炎帝部落战神之一，他的身体支离破碎，但灵魂不灭，足够吓坏当今的人。
《山海经·海外西经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
陶渊明：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”
能够重新苏醒，刑天迟早比千年前更强。
在瑶姬他们的帮助下，叶璐把吴越地区炎族领地翻了个遍，神灵们本事够大，又有通天建木和史前神器，去哪里都不是问题。
在这个过程中，三个大陆不同文明的神灵们一次又一次打新的交道，各有收获，甚至收获友谊。
光是这些收获，上巳节邀请来的目的已经达到。
网络上国民们的热闹从未停止过，呼声最高的还是关于‘三月三节与黄帝炎帝蚩尤’的关系疑问
国民a：“身为炎黄子孙、龙的传人，神龙复苏我很开心，炎帝一脉神灵们苏醒也很激动，但轩辕部落咩？”
国民b：“三月三，轩辕生。”
国民c：“再翻看史料，炎黄部落似乎没有那么的和平？”
国家这半年内不知下架络上有个专门历史板块，每天都有内容在翻新，上巳节翻新最多的就是女性神灵。
那么问题来了。
炎帝部落有精卫公主，黄帝部落似乎全是男的，只有一个西王母国来帮忙的女魃，以及黄帝妻子雷祖，其他都默认男帝。
谁来领导黄帝部落？
灵异部门：“……”
而‘全是男帝’这个黑历史，让瑶姬他们同意和精卫叶一起探索各个地方黄帝部落。
哪怕有应龙加入，他们也不怕黄帝部落的首领和战将们，个个跃跃欲试。
精卫叶：
“男帝？”
是的，瑶姬她们更喜欢分类称呼帝和男帝。
在他们眼中，帝更多指女性。
《左传·僖公九年》：“帝，后也。”
《易经·益卦》：“帝者，生物之主，兴益之宗。”
甲骨文里有时会把帝写作毓，即生育的育，形容生育时的样子，生育在上古近古都是一个不可思议的神圣事情，生命为重。
当年紫薇星居中时，部落首领大多都是女帝，帝一词的起源即掌握生育权力的女性，虽把历史抹得干干净净，但细节和习惯会透露很多信息。
《山海经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融……”
《山海经》：“帝女死焉，其名曰女尸。”
《山海经》：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。”
妻的甲骨文和帝一样，是个由女性起源的符号，是古代部落间抢人才的意思，被误解为只抢女性，有段时间内男女皆可用，直到用于婚姻，渐渐‘妻只用于女性，帝用于男性’。
妾是指犯罪女子，和婚姻无关系，后来被男权社会用来定义某种女性的地位，偏低级。
《山海经》的描写是后世人根据丢失的山海经图写出的，有一些自我理解和翻译问题，但基本上还是把帝子和帝女隔开的。