“人之生也，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。”
“常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死後魂升于天，魄入於于，唯三尸游走，名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命。”
“上尸名彭踞，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱齿落。”
“中尸名彭踬，在人腹中，伐人五藏。少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。”
“下尸名彭蹻，在人足中，令人下关搔扰，五情勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有毛长二寸，在人身中。人既死矣，遂出作鬼，如人生时形象，衣服长短无异。此三尸九虫，种类群多。蛔虫长四寸五寸或八寸，此虫贯心人死。白虫长一寸相生甚多，长者五寸，躁人五藏，多即杀人，兼令人贪食烦满。肺虫令人多咳嗽。胃虫令人吐呕不喜。肺虫令人多涕唾。赤虫令人肠鸣虚胀。蜣虫令人动止劳剧，则生恶疮颠痴，瘫疖疽瘺，癣疥痫癞，种种动作。人身中不必尽有，亦有少者，其中有十等就中，妇人最多也。其虫凶恶，好污人新衣，极患学道，欲调去之即可矣。凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若晓体疲，少伏床数觉，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。”
(ps:摘抄自《太上三尸中经》)
随着鸿钧的讲道，紫霄宫中顿时异象万千，道道金光乍现，朵朵金莲悬浮，随即天女虚影于空中洒下万千灵气花瓣，亦有仙童吹法螺，敲仙鼓。
三千紫霄宫中客在这万千异象之中如痴如醉的的汲取鸿钧所讲的道与理。
天赋才情超绝的沉浸其中，如痴如醉，而天赋低下者则抓耳挠腮，百思不得其解，亦有先天神圣嚎啕大哭，苦修多年，今日终于得见前路。
一时间紫霄宫中的三千先天神圣之间充斥着红尘百态。
而冥河则是默默的注释着紫霄宫中三千神圣的姿态，思索自己是否曾为了求道而如此失态，思索再三，却发现并没有。
“看来贫道这一路走来太顺了”。
冥河看着那天女散花的异象微微出神。
随即冥河开始仔细体悟鸿钧的所讲的斩三尸，修行途中所看一看别人的路，对于自身有莫大的好处，任何一条道能走通就有它的可取之处。
以他人的道对比自身，可对自家的道查缺补漏，亦可吸取他人道中的精华来补全自身的道。
只是听着听着冥河就感觉不对劲了，于是乎看向鸿钧的眼神愈发赞叹，感叹鸿钧不愧是能合天道的人。
“这斩三尸就是个坑啊，不知这是鸿钧自己的悟出的还是天道赐下的”。
冥河越听越觉得不对劲，斩三尸以冥河来看，是一条非常好，非常有前途的一条路，可以斩出三尊分身，善、恶、执三尸的实力根据斩尸的先天灵宝来定，依照冥河推算，如果以极品先天灵宝斩尸，斩出的三尸实力能有自家八成左右，如果以先天至宝来斩尸，斩出的三尸实力能与自家相当，甚至有所超出，毕竟先天至宝的位格过高，等同混元。
这样看来斩三尸乃是一条通天大道，不用如以力证道那般积累无量量劫法力，亦不用如法则证道那般有诸多条件，只要有先天灵宝就行，而且根据鸿钧所讲，以先天之物斩尸亦可，用一株先天灵根来斩尸也是可以的。
问题在于，怎么将三尸和一，三尸乃是修炼者从自身所斩下的一部分融入到先天灵宝之中，先天灵宝就是三尸的载体，那么三尸和一肯定不是将三尸从先天灵宝中抽出再次融入到修炼者体内。
如果是将先天灵宝中抽出的三尸再次融入修炼者体内，那混元大罗金仙岂不是要烂大街了，所以冥河猜测很有可能是将三件先天灵宝融为一体。
这样，问题就来了，先天灵宝乃是天生地养洪荒天地孕育的，其中先天含有部分法则，如何将这些不同法则的先天灵宝融为一体，这是一个很大的问题。
除非是这三件先天灵宝本身就是一体同源之物，否则根本不可能会融为一体。
洪荒中有多少先天灵宝是可以融为一体的？根本没几件
开天三宝可以融为一体，但如果开天三宝融为一体的话，那么盘古斧将重现洪荒，天道根本不会允许，别说天道了，如果有人用开天三宝斩尸，冥河都要出手捏死他。
还有混沌青莲的后裔，业火红莲，造化青莲，功德金莲，毁灭黑莲，集齐这四座莲台，在以其中三座斩尸，在三尸和一时将剩下的一座融入其中，不仅可以三尸和一，而且融合后的莲台亦有机会重现几分混沌青莲的威势。
先不说造化青莲命中注定会被三清瓜分，功德金莲此时还在鸿钧手中，就说谁有那个能力从冥河和罗喉手中夺走业火红莲和毁灭黑莲，有能力抢走的都是其他衍纪的大佬，人家也根本看不上，剩下的都是没能力抢走的。
就这些个先天神圣如果敢于从冥河手中抢夺业火红莲，冥河一巴掌下去不知道这些个先天神圣能活下来几个。
如果他们敢于去抢夺罗喉的毁灭黑莲，那罗喉肯定二话不说就将这些个先天神圣给魔化了丢入魔界之中。
剩下还能融合为一体的冥河还知晓的就是那天地人三书了，可惜天书乃是封神榜，人书乃是生死簿，这两件灵宝乃是以