此时，邱子川一个人静静的躺在病**上。￥f，
许静的到来又引起了邱子川对曲蒙蒙的思考，几天来，也只有上午白小桦的那个电话给邱子川的心里带来少有的些许愉悦。
从得知自己的病情后，思考就几乎没有让邱子川的大脑停歇过。
但这些思考却几乎都无关生命！知道自己的时光已处在一个有限的时日中，再去思考它，邱子川觉得没有任何的意义！
生命是什么？
生命就是时间，零开始，但没有永远，一条线抽象的不能再抽象！
重要的则是随之而来的生活！
什么是生活？
生活是感受，感受别人，同时也被别人所感受！
感受着精神，感受着物质，感受着赞誉，感受着诋毁，感受着沸腾，感受着平静，还要感受着成功的喜悦和失败的痛苦9有，那些说也说不出到也道不尽的无奈！这就是所谓的生活！所谓的人生！
至于什么生活就是奋斗，什么生活就是追求，现在的邱子川不再去想
邱子川现在纠结的是爱情，是婚姻！
是爱情和婚姻中的感受与被感受9有，那些说也说不出到也道不尽的无奈！
……
“什么是婚姻？”
邱子川又回忆起还没到滨水工作时曾经与曲蒙蒙的一次对话。那是一次休闲时间关于婚姻和爱情的的漫谈，那时候两人间还没有冷战！
“婚姻就是一男一女可以合法的在一起睡觉！”
面对曲蒙蒙好似幼稚的提问，邱子川记得自己当时是调侃着回答的。
“两个相爱的人，不可以不要这种外表的形式吗？你看那些动物们，也在一起嬉戏，也繁衍着后代，可却没有那么多的形式！”伸手打了一下邱子川的曲蒙蒙又接着问道。
“那不行！我们的老祖先一开始是自由的恋爱，自由的生活的！但逐渐的发现没有血缘辨识的结合会带来遗传的危害，这就产生了lún_lǐ的观念。还有就是私有制的出现带来了对财产的要求，需要一种法定的形式来对彼此所涉及的财产来进行保护。这也是为什么要有婚姻的原因。但动物没有达不到这样的思维，更不会形成有着高级内容的社会，所以它们也不没这些要求。换句话说，这就是人脑子和狗脑子的区别！”
“有血缘lún_lǐ是对，但和财产挂起钩来，那爱情不就变了质嘛！”
“呵呵！你真是可笑！你希望你现在住的房子，将来送给别人家的孩子吗？”
“也是！”
“但任何事情都有两面性i姻有时候也是一种负担。”
“负担？”
“我们生活在现实中，婚姻是不可以脱离现实的环境而孤立的存在的。看似属于自己的婚姻有时候都不属于自己。举个简单的例子，比如面子的问题，到了要结婚的年龄，看着别人结婚，自己就想结婚，不然人家就要说你；如果是你自己不想，那别人还会把你看成另类，这是因为传统的东西已在每个人的意识中根深蒂固了。再比如，如果你想离婚，却又要顾及别人怎么看，两边的亲人怎么看，还有他们以后怎么见面，因为大家都生活在一个社会里。更不要说财产和孩子的分配。所以说，有时候婚是给社会结的，是给家人结的，是给孩子结的！但动物就没有这些事。这又是人面子和狗面子的区别！”
“你就会胡说八道！不过想想也真累！”
“不累就不叫人类！这也是人有文化和狗没文化的差别。”
“呵呵！你今晚挺有创意！竟搞出‘人与狗’的婚姻比较学。”
“是你拿动物做的比较嘛！”
“那我再问你，按照你刚才说的，婚姻中爱情究竟占有多大的成分？”
“你真幼稚，哪有那么多的爱情！你没看好多人都是先看条件再谈恋爱嘛，就像介绍对象，彼此间面前要先对条件满意，这就是说价码先摆在那了，算是挑明了爱情是建立在彼此的条件基础上的，如果那也叫爱情的话！”
“那你说，那不算爱情，两个人在一起又有什么意思！”
“只要彼此都乐意，传宗接代，然后操劳着把孩子养大，期间相濡以沫，也一样有意思！”
“人真奇怪！”
“不奇怪，生活是第一位的，现实是第一位的，更何况喜爱和获取的**，还有虚荣是人什么时候都离不开的！”
“那你说，婚姻能对爱情起保护作用吗？”
“需要保护的爱情还能算得是爱情吗？”
“为什么这样说？”
“因为它已经不起侵犯，这说明它已没有生命力了！真正的爱情是不需要对外抵御的，它存在的本身首先就是排他的，哪来的需要保护一说！”
“你的意思是说，当它不排他的时候，才有需要保护一说，而这种保护其实保护的已经不是爱情了，而只是曾经的爱情后来衍生出来的一种婚姻关系！
“回答十分正确呵！”
邱子川有时候十分的喜欢曲蒙蒙用幼稚的口吻说出理性的思维。
“现在不是有专家提出要学会‘经营爱情’嘛！”
“那简直就是扯淡！需要经营的爱情还有多少情的成分，需要经营的婚姻那首先就是买卖的双方，经营的前提就是算计，这不是对爱情婚姻的玷污嘛！提出这样商业概念的专家，不是娶了童养媳就是脑残！爱情不能参杂任何的心计，呵护婚姻需要的是双方的修养而不是算计！”
“说得对！你是完美主义者