孔仲尼闻言一惊，著书立传，在这春秋时代可是万千读书人千思万想的事情。
“什么？著书三千？不不不，子高兄太过誉了。”
“仲尼何德何能……”
“不，仲尼兄思想境界高远，言行学说先进，著书立传绝无问题。”
“不不不，子高兄，你这这折煞我了，折煞我了啊……”
“不不，仲尼兄是太过自谦虚了。”
“不不，子高……”
孔仲尼双眸都隐含激动。
“想我孔仲尼周游列国十四载，未曾想今日能得子高看重，恨不得早遇君三十年。”
最终孔仲尼百般推托下，还是在陈语的热情下，感激的答应了下来。
孔仲尼心头欢喜，他的一众弟子心中更是欢喜。
而陈语更是心头欢喜，经历此事，今天之事，想必肯定会出现在日后的《论语》之中。
有了未来孔圣人的《论语》做背书，我看未来谁敢乱黑叶公，乱编出‘叶公好龙’的丑名。
哼哼，这才是陈语想要的东西。
“对了，仲尼兄，书名我有个建议，不如叫《孔氏论语》或者《论语》。”
“另外也借此将仲尼兄的学说，正式定个名字，不如就叫孔学？”
孔仲尼闻言深思片刻，开口道：
“子高有心了，但是仲尼觉得不妥，孔学之名太过拘泥于一家一姓之学说，这不好，书名叫论语即可，至于学说之名……”
陈语面色一滞，孔仲尼果非凡人，极为敏感的察觉到其中隐藏的暗坑。
如果未来的儒学今日定名为孔学，可能未来就不会有后世那么大的成就了。
孔学，一家一姓一人之学，而儒学，却是天下人之学。
儒学的‘儒’这个字太过好了。
好过，很多人都不知道到底什么是‘儒’。
陈语咬咬牙，既然改不了你的名，那就由我来定你的名。
“仲尼兄觉得孔学不好，那不如定名为‘儒学’，你看怎样？”
“儒学？儒学！儒学！……”
孔仲尼心头一惊，越念越觉得这名字好。
“好！好！好啊！子高大才！儒者，人之需也。”
陈语笑容灿烂：
“是也，儒者，人之需，儒学，正是所有人都需要的学问。”
“这个名字好啊，就叫儒学。”
孔仲尼大喜过闻，霍然站起来，对陈语一礼。
“多谢子高定名，众弟子，快来谢过叶公为我等学说定名！”
顿时，一众弟子恭敬佩服起身齐齐一礼。
“多谢叶公定名！”
陈语笑呵呵的笑的像个糟老头子。
明面上是他们大占了便宜，其实，是他对儒家的气运薅羊毛。
当然，他也不会让儒家吃亏。
孔仲尼此来，他已知来意。
听闻叶县大治，叶公大贤大才名传诸国，孔仲尼此来，说的明白点，明面上是要与叶公交流治国方略，实际上就是来取经问道的。
陈语的出现让孔仲尼意识到了他的学说，不，现在可以叫儒家了。
孔仲尼已经意识到儒家最大的缺陷。
那就是空有治国之道，却没有强国之法，所以才不得中原诸国重用。
之后的时间里，孔仲尼与一众弟子一直在叶县住下整整三个多月。
陈语没有丝毫吝啬的将所有强国之法，科学之道，实用之术，乃至自然科技基础科目等东西全都传授了出去。
并且清晰的提出了一个四学说法。
正是‘儒学治国，商学富国，工学强国，农学稳国。’
闻听到这2000多年后的现代科学工商强国的理论。
震撼的孔仲尼及一众弟子的眼光视野开拓了不知多少倍。
包括孔仲尼在内和一众弟子，没有一人觉得商工农三学不好。
当然，最核心的原因，是因为儒学排在最前面。
听听，儒学治国！
说穿了，儒学，是做人的学问，也是做官的学问。
孔仲尼身为未来的孔子孔圣人，他本人的道德思想境界已接近完美。
如今年纪也是将近七十古稀之年，早已没有任何阴私yù_wàng之念。
他现在所行所想所思所念，全都是想把自己心中的‘思想’展现给世人，让天下人一同来创造出，他理想中的大同世界。
这是属于东方文化的‘乌托邦式’思想。
《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这就是儒家大同思想。
仔细看看，想想，这和现代社会主义是异曲同工的思想境界。
这有什么不好的？
没有！
儒学并不是坏的，真正坏的是那些披着儒学皮的罪人恶人。
当然，儒学是有偏颇的，有缺陷的，这是必需要承认的一件事。
就比如，这一天。
孔仲尼与陈语讨论法治的问题，说了一个思想理念。
也是《论语》中在后世让许多人诟病不已的一句。
《论语·子路》第十三：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣“。
很有意思的是，在原世界历史中，叶公的名字出现在这里。
“叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”<