看着说完静静的站在讲台上的秦汉，孙平会心中点了点头，医学与哲学！说的好，哲学蕴含万物之理，而中医正是利用万物之理治病救人。
知道中医里蕴含哲学的事情的人不在少说，但是能够将医学和哲学讲出来的人却是寥寥无几。
孙平会相信，这批学生在听完今天的这堂课后，一定会对学医有一个新的认识，无论是行医的理念还是学习的方法。
想来秦汉的医道境界应该是又提升了，不知道达到了医皇境界没有！
“我们的五脏六腑相对于五行之间是相生相克的，人体阴阳平衡就健康，阴阳失调就要出毛病了。”
“这种阴阳理论，实际上就是利用事物之间对立统一、相辅相成的规律来判断和分析人的生理状况、病理状况，然后进行相应的治疗。”秦汉看到对方的态度转变了很多，满意的点了点头，继续说道。
这时秦汉看到下面的一个女同学举起手，点了点头，示意她提问。
“老师，这些理论在很多人看来很玄乎，是说不清楚的。比如说，中医里面所谓的经络，实际上找不到。而中医现在被很多人不认可，就是因为有很多地方没有得到科学的验证！”
这名女同学一脸认真的说道，“我不是质疑我们的中医，而是对这个问题有些苦恼！”
秦汉也知道，类似这些问题这些学生甚至是老教授们在理论上都证实不了。
随即，点了点头，淡淡一笑，接着说道：
“其实可以说的清楚。”
“比如按照阴阳五行的学说，肝属于什么，胃属于什么，好像似乎没有什么根据，这是因为你没有以生命解剖作为基础。”
“所以我提出一个观点，即内观解剖。内观，是我国的佛教用语，用于静观内部的五脏六腑和气血的关系。”
“为什么说经络找不到呢？经络就是气血的流动，只有在人身上才能体现到，在尸体上不可能找到。这就是我们自己的生命科学，它早就有自己的一套科学理论。”
“中医是尽量地调动人机体自身的自愈能力，而不是靠外力如服药和开刀来解决问题。现在西方兴起很多顺势疗法和自然疗法，基本上都是采用中医的理念，如尽量不用药而是用理疗的办法如推拿、按摩和针灸等，要尽量找到病因而非停留在病的表面症状。”
当秦汉说完之后，下边又是一阵沉寂。秦汉也给了他们一点时间去思考。
回头看了一眼孙平会发，发现孙平会正对着自己竖起了一个大拇指，白了一眼孙平会，秦汉转过头看着眼前的这名女学生。
女学生的脸上浮现一阵思索的表情，良久才说道：“刚才老师的话受教了。”
秦汉示意女学生坐下，女学生刚坐下，又有一名学生举手站了起来。
“秦医生，我有一个问题想请您帮忙解答，有句话叫“有病不治，常得中医”，这个怎么理解？”
秦汉脸上浮现出一抹赞赏的神情，这名学生问的这个问题显然已经具备了一定的深度，证明这个学生平时对医学书籍的阅读量肯定是有一定积累的。
随即秦汉笑着说道：“中医，为什么叫中医呢？”
“现代人的体会它是因为是华夏民族的医术而得的名字，当然我不反对。但是你们应该去从根本上去了解它！这位同学说的话是《汉书.艺文志.方技略》里面的话，其经方这一部分中提到。“有病不治，常得中医”。”
“中医不是来治病的，是来养生、治人的，第一是治人，第二是治病。清代的钱大钊也提到，‘不服药为中医’。”
“这里讲的“中医”都不是现在意义上的中医，而是华夏传统意义上中医的概念，是上医、中医、下医中的一个“上医治国，中医治人，下医治病”，上医治未病，中医治将病，下医治已病。”
“这个中医就是中道，就是保持中庸平和的状态。我们养生也是求一个中道，就是中正平和。”
秦汉深感这些学中医的学生的状态，很多知识知道的不少，但是因为教育的原因，让他们真正能懂得医理的却很少，现在秦汉就好像在给他们增加地基的坚实度！
“秦医生，我听您刚才所说的是不是所言中医更多的时候是要实践一些理念，而不仅仅是治疗？”
这时坐在前排的一个教授，举手提问道。
秦汉没有看对方，他知道这样的人可能是在国外留学回来的，基本上脑子里全都是西方的思维模式。
不过既然是学术性上的探讨，秦汉自然也不会无故发脾气，笑着说道：
“不知道你可否听过中医是中国传统文化的‘生生之学’？”
听见秦汉的反问，那教授点点头，他并不是难为秦汉，他只是有些疑惑而已，随即答道：“听过。”
“老师，给我们讲解一下吧！”下边的学生听见知道也是好奇的问道。
秦汉听见那教授如此说，就知道对方并没有理解这句话的真正含义是什么。
于是点了点头，说道：“刚才我所说的一种理论全部都是在说中医是中国传统文化的“生生之学”。
后一个“生”，是生命，前面的一个“生”是动词，用来加强后面的“生”，即如何能够延续生命，让人活的更健康长久。！
关于中医的定位，在中国传统文化中就被定义成“生生之具”，是维护生命健康美好的各种工具和方法。
又有言之，医补不如食