46随愿闻法愿设我得菩提，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
47闻名不退愿设我得菩提，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
48得三法忍愿设我得菩提，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸菩提法，不能即得不退转者，不取正觉。
准提四十八愿许下，又是一朵功德祥云飞来，与原本的功德祥云融合一起。然后，功德祥云一分为二。分别向接引、准提袭来。
功德引动鸿蒙紫气。
两股至尊、至贵、至高的气息瞬间传遍洪荒。
接引证道成圣了。
极乐之乡客，西方妙术神。
莲花为父母，九品立吾身。
池边分八德，常临七宝园。
波罗花开后，遍地长金珍。
谈讲三乘法，舍利腹中存。
有缘生此地，久后幸沙门。
宝焰金光映日明，异香奇彩更微精。
七宝林中无穷景，八德池边落瑞璎。
素品仙花人罕见，笙簧仙乐耳更清。
西方胜界真堪羡，具乃莲花瓣里生。
大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。
修成舍利名胎息。清闲极乐是西方。
准提也证道成圣了。
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
身出莲花清净台，二乘妙典法门开。
玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。
八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。
只因东土多英俊，来遇前缘结圣胎。
准提道人产西方，道德根深妙莫量。
荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。
金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。
漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。
宝焰金光映日明，西方妙法最微精。
千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。
加持神杵人罕见，七宝林中岂易行。
今番同赴莲台会，此日方知大道成。
八德池边常演道，七宝林下说三乘。
顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。
炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。
莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。
洪荒世界一日无圣。
圣人的威势，也深深烙印在洪荒生灵心中。
帝俊看着昆仑山和须弥山道：“洪荒一日无圣，从此多事了。”
洪荒世界突然出现六位圣人。
而且，还是天道下的至高业位。
鸿钧为洪荒之主，圣人统治洪荒世界，这是天道所定。
既然已经成圣，必然要取回，圣人业位的权利。
这权利乃是圣人的立身之本，即便是如娲皇，在必要时候，也会对妖族出手。
圣人出世，对于洪荒众生来说是无上的大机缘。
三清昭告洪荒在昆仑山为众生讲道。
西方教也昭告洪荒为众生在须弥山讲道。
不过西方二圣的讲道在三清之后。
西方刚刚成圣，根基浅薄，可不敢跟玄门对峙。
天道规定每位圣人要讲道9000元会。
这五位圣人教导就是四万五千元会。
可以预见，洪荒生灵的修为，必然会提升一个台阶。
五圣出世，祥瑞之气涤荡洪荒，洪荒世界刚刚出现的一丝大劫气息，也瞬间消失无形。
圣人的出现或许对大罗金仙以上的洪荒修士，并非那么友好，但是，对于无数的洪荒生灵来说，这是一个好事。
因为，圣人的出现，代表洪荒秩序的建立。
无论这个秩序的好坏，起码比没有秩序好。
而且，这个秩序是长久的，稳定的，导人向善的。
三清成圣之后，三清准备在昆仑山为众生讲道。
但是，三清眼界颇高，除了大罗金仙以上，勉强可以被称为道友的修士外。
三清在昆仑山下，立下大阵考验修士心性。
大罗金仙以下的修士，只有通过大阵才可以登山昆仑山。
其实，三清之所以立阵，也是为了挑选弟子。
六位天道圣人除了娲皇之外，都是立教成圣。
这立教，就是为了教化。
但是，圣人不会，亲自去教化亿万生灵。
所以，三清才会收下弟子，代行教化之事。
教化万灵，对圣人极其重要，关乎大教气运。
这大脚气运，又决定，圣人能够掌控天道权柄，和借用天道之力的多寡。
所以，无论是三清还是西方教，都会借着传道的机会，挑选弟子。
很快，数百元会过去。
昆仑山无数生灵汇聚。
诺大的昆仑山，只有太清门下玄牝（伯瑝）；玉清门下道玄（仲琅）；上清门下叔琨；操持。
三人乃是妖族三大太子，妖族占据洪荒世界三洲四海，威势无双。再加上昆仑山乃是圣人道场。
虽然，诸事繁杂，但是，也无大错。
帝俊为进一步拉拢三清，妖族中的各种宫女、力士可派出不少。
昆仑山下。
玄牝（伯瑝）望着无穷修士道：“无奈太清圣人门下弟子玄牝，汝等在圣人讲道之前，通过大阵，便可在昆仑山听道。若是圣人开讲，仍未通过大阵，便在山下听道。”