第一部身为门徒
我在一九六一年六月成为唐望的门徒，接受他的教诲，唐望允许我光明正大地把所有对话都纪录下来……但是这种学习方式使我无法成功，因为我未能完全承诺自己去学习，而这种承诺是成为巫士的必要条件。
1、
我正式接受唐望指导的第一次谈话纪录，在笔记中记载着是一九六一年六月二十三日，这是我成为门徒的第一天，在这之前，我已见过他好几次，但都只是以观察者的角色。每一次见面时，我都请求他教我培药特，他每一次都不理会我，但他也从未完全放弃这个主题，因此我觉得他的迟疑不决其实是表示，他可能会在进一步的劝诱下，愿意谈论他的知识。
在这特别的第一课中，他使我清楚地明白，如果我对我的请求有清醒的头脑与目标，他或许才会考虑我的请求。我不可能达成他这个条件的，因为我请求他教我培药特，只是为了有一个了解他的植物知识的捷径。然
而他却慎重地看待我的请求，很关心我为什么想要学习培药特。
一九六一年六月二十三日星期五
“你愿意教我培药特吗，唐望？”
“你为什么想要学习这个呢？”
“我真的想知道，单单想知道不就是一个很好的理由吗？”
“不！你必须要搜寻你的内心，明白为什么像你这样的一个年轻人，想要接受这种学习任务。”
“你当初为什么想学习呢，唐望？”
“为什么你要问这个？”
“也许我们俩有相同的理由。”
“我很怀疑，我是个印地安人，我们的路不同。”
“我所能想像到的唯一理由是我想学习，我要了解培药特。我向你保证，唐望，我的动机纯正。”
“我相信你，我已经用烟看过了你（okedyou）。（译注）
“你说什么？”
“这不重要，我知道你的动机。”
“你是说你看穿我了？”
“可以这么说。”
“那么你愿意教我了？”
“不！”
“因为我不是印地安人？”
“不是，是因为你还不知道自己的心意。重要的是你必须完全清楚你为什么要涉足这种事。学习‘麦斯卡力陀’（o）是件最严肃的行为。如果你是印地安人，单单有学习的yù_wàng就足够了，但很少印地安人会有这种yù_wàng。”
一九六一年六月二十五日星期天
星期五下午我一直都跟唐望在一起，准备在当晚七点离开。我们坐在他屋前的门廊上，我决定再次请求他教我。这几乎已经是个例行的问题，我猜他一定会再度拒绝的。我问他有没有办法接受我仅有的学习yù_wàng，就把我当成是个印地安人。他花了很久时间考虑。我只好留下来，因为他似乎想做出决定。
终于，他告诉我，有一个办法可以解决，他出了一个问题来考我。他指出坐在地上使我很累，我应该在地上找个不会使我累的“位置”坐着。我本来的坐姿是双膝抵着胸口，双手围着双脚。他这么一说，我真的发觉我的背部酸痛，实在很累。
我等他解释这个“位置”是什么意思，但他显然不想加以说明。我以为他的意思是我该改变姿势，于是我站起来，坐得离他更近些。他责备我的做法，清楚地强调这个位置是可以让一个人自然感到快乐与坚强的位置。
他拍拍他坐的位置，说那是他自己的位置，又说他给了我一个谜题，我必须靠自己去解答这个谜题，不需要更多解释。
他所提出的这个问题的确是个谜。我完全不知道如何开始，甚至不懂得他的意思。我请求他好几次，希望他给我一个线索，或至少一个暗示，如何去找一个让我感到快乐、坚强的位置。我和他争论，我根本不知道他的意思，因为我不懂他的问题。他建议我应该在空地上绕圈子，指导找到那个位置为止。
我站起来，开始踱方步。我觉得这样很傻，于是又坐到他面前。
他变得十分恼怒，指责我不听他的话，说我也许并不想要学习。过了一会后，他平静下来对我解释，并非每个地方都是适合坐下休息的理想位置，而在屋前的这块空地上，有个独特的位置，这个位置能让我感觉到最佳的状况。我的任务是去把这个位置找出来。做法是，我必须去“感觉”所有可能的位置，直到毫无疑问地决定正确的地方。
我争论着，虽然门前的空地不大（十二尺宽、八尺长），但那可能的位置实在太多了，要花很长时间才能尝试过所有位置，而且他又没有说明那位置多大，可能性就变成无穷多了。我的争辩没有用。他站起来，很严肃地警告我，也许我要花好几天才能找到答案，但是如果我没办法解决这个问题，那还是回去算了，因为他没话可对我说了。他强调，他知道我的位置在什么地方，因此我无法骗他；他说这是他可以接受我学习麦斯卡力陀的唯一办法，又说在他的世界里没有白送的东西，，无论学什么都要付出代价。
他绕过屋子到树丛里小解，然后从后面直接回到屋内。
我想他要我去找什么快乐的位置，也许只是摆脱我的方式，但我还是站了起来，开始踱步。天空无云，我可以看见前院和周围的一切。我一定踱了有一个小时之久，但是仍然毫无迹象可寻，我走累了就坐下来；几分钟后我坐到别的地方，然后又换了个地方，直到我以半系统化