程琳拿出来的这块玉牌是和田白玉雕的，牌子婴儿巴掌大小，整体形状是长方形，但边角处打磨的非常圆润，摸上去非常舒服，手感很好。
牌子的正面雕着“徐徐景行”四个行楷字，周围用单阴线技法雕了一圈卷云纹，纹饰简单而随意，但看起来却有一种说不出的洒脱和出尘的气息，像是玉雕师的随手而为，却又像是玉雕师最高技艺的展示，这种程度的雕刻技法，连徐景行都望尘莫及。
徐景行虽然不是玉雕师，但玉雕跟木雕都是雕刻，有很大一部分的共同之处，所以徐景行拿到牌子的瞬间就可以确认，这块牌子的创作者绝对是一个大师级的玉雕师。
目光在四个行楷字和一圈卷云纹上流连片刻，这才翻过来看背面。
背面雕着一幅简单的山水画，用的同样是单阴线雕刻技法，画的题材很简单，内容也不复杂，背景是一座高山，山顶有瀑布飞流直下，瀑布旁边有怪石和树木，怪石与树木中若隐若现的有一条石板小路，小路两旁隐约可以看到简单的栏杆。
除了山水石木路外，在半山腰上还有一个人，人的刻画非常简单，只有一个背影，而且很小，寥寥几条线就勾勒出来了，但这小小的背影看起来却挺拔坚毅，而且非常醒目，是这幅小小的山水画的点睛之笔，暗合“徐徐景行”之意。
一圈卷云纹，四个行楷字，一幅山水画，看起来很简单，可对徐景行来说却意义非凡，因为四个行楷字上有他的名字。
要知道，“徐徐景行”这四个字不是成语，也不是俗成的词汇，几乎没有人这么用过，但组合在一起偏偏颇有意境，更把他的姓名包含其中，玉牌背面的山水画更是隐晦的诠释了“徐徐景行”这四个字的寓意，也寄托了玉牌创作者的良苦用心。
“徐徐景行”四个字应该是“徐行”和“景行”组合成的词汇，“徐行”是缓慢步行的意思，“景行”却是大路的意思，引申为行为光明正大。这样两个词组合在一起，就是希望徐景行能一步一个脚印光明正大的向前行走的意思。
按说这也没什么，有点文化的玉雕师根据需求进行创作并不难，别说“徐景行”这个名字本身就很有寓意，很好引申创作，就是随便找个大众化的名字，有文化的人也能引申出一些特别的涵义。
然而，根据徐景行的判断，这块玉牌并非近代创作，而是远在他出生之前就存在了，因为这块玉牌上的包浆很润很后，绝对不是二三十年时间所能形成的，最少也在百年以上。
也就是说，这块玉牌出世在前，徐景行自己出生在后，这是一件传世古玉。
接着这个判断来推断，这块玉牌的来历有两种可能，一：是徐景行家传的，他父母给他起的名字就是根据这块玉牌来的；二：这块玉牌是他出生并且起名以后，别人送来的，这个别人可能是他的亲戚长辈或者父母的朋友，也有可能是父母从什么地方买的。
两种可能，一种家传，一种外来，都无法回避一个铁一般的事实，这块玉牌价值不菲。
徐景行对玉石没有特别深的研究，但毕竟在古玩街上呆过几个月，跟老杨也学过一些古玩鉴定方面的技巧，再加上他脑子里那么多杂学知识配合，所以勉强可以确定，这块玉牌的材质非常出色，是上好的和田白玉雕刻的，玉质几乎接近羊脂玉，油润细腻没有丝毫杂质和裂纹，就算一点都不懂玉的人也能看得出来，这玉的品质非常好。
除了玉质，就是雕工了。
这个是徐景行的强项，他就是玩雕刻的，一看这单阴线雕的卷云纹和山水画，就知道这玉牌的创作者是大师级的人物，不但如此，他还能看得出来，这玉牌的创作者使用的雕刻工具明显不是现代化的电工刀具，而是原始的砣刀。
砣刀就是所谓的砣玉机，是人们在雕刻玉石时所用的原始工具，因为玉石的硬度很高，单纯的凭借人力根本无法进行雕刻，只能借助机械来雕琢，原始的砣玉机也就是砣刀便由此而来。
其实砣刀的工作原理跟现代人使用的电动磨刀一样，都是利用简单的机械带动砣刀进行高速运转从而达到切、削、磨等目的，只是原始的人力机械跟现代化的电动机械比起来，效率和效果都差太多，留下的切削痕迹也完全不同。
现代化的工具切削的玉石表面光滑细腻匀称，经过打磨后几乎看不到磨痕残留；但原始的砣刀会留下相对较为明显的磨痕，尤其是古人的抛光技艺不成熟，玉器的细微处几乎无法被抛光，残留的磨痕更加明显。
这块白玉牌子上的卷云纹和山水画是单阴线雕刻的，单阴线就是用单一的阴刻线条来勾勒图画的技法，而阴线就是凹陷进去的线条，凹陷进去的部分在抛光的时候几乎不会被照顾到，越细的线条，残留的磨痕越明显，在外行眼里可能没多大差别，但在徐景行眼里，那就跟黑暗中对的明灯一样亮眼。
所以看到那些明显但流畅的残留磨痕时，他就可以确认，这枚玉牌就是老杨常说的古玉。
传世古玉，而且是大师之作，玉质又这么好，综合判断一下，市场价绝对不会低于五十万，就算在二十年前，也不会低于十万块。二十年前的十万块，那是什么意义？那个时候，首都的商品房才一千左右，十万块就能在二环买一套一百多平的房子，现在呢？十万块连个厕所都买不到吧。
然而就是这样