石头狮子能变成活物吗？
传说中可以，但现实生活中就连三岁小孩子也不相信这话。
但徐景行有点相信，因为玄阳道士说过，这就是玄学中说的物性，所谓的物性就是人或者自然赋予一件物体的特性，就如同人的灵魂，只是强弱不同、表现形式也不一样罢了，其中物性比较强的物件，就能被当做风水道具来使用，而开光就是提升某件物体物性的一个过程。
当然，物性这东西看不见摸不着，只有传说中修为高深的修行者才有办法觉察到物性的存在。
这都是玄阳道士的原话，他之前还不太相信来着，但自从前几天他的觉识能力有了一次突破以后，他有点相信了。
所以当他觉察到身边那只石狮子活过来时，并没有太过惊慌，只是被吓了一跳，随即就好奇的观察着那只放佛活物一般的石狮子。
在他的感觉中，脚边这只石狮子形象是一只母狮，不过是一只幼师，蹲在地上跟一只小猫差不多，放佛刚刚睡醒，一边打哈欠一边用前爪揉眼睛，还用睡意朦胧的眼神好奇的打量他，一副好奇宝宝的模样。
不仅如此，那只小猫一样的雌狮还仰起头吐出粉红的舌头想要舔他的手掌。
甚至于，他还能感觉到那只小雌狮的呼吸以及舌头上传来的温热触感，如果不是他足够的理智和清醒，一定会认为这是一只真正的狮子。
当他睁开眼睛以后，小狮子消失不见，他的脚边只有一只石头雕刻的小狮子，小狮子的造型比较可爱，蹲在底座上微微歪着脑袋望向侧上方，而他则正好站在石头狮子的视线之内。
好奇妙的感觉。
他再次闭上眼睛，把手掌搁在石雕狮子的脑袋上，活泼的小狮子形象再次呈现在他的脑海中，手掌上原本粗凿冰凉的手感竟然变得温暖顺滑，放佛他抚摸的是一只真正的小狮子。而且这次小狮子的形象更加生动，也更加活泼灵动，没有了刚才那种大梦初醒的感觉，而是活泼的跟他戏耍嬉闹，围着他团团的转，特别可爱。
连触感都能蒙蔽，这物性还真够强烈的。
他跟并不存在的小狮子嬉闹几分钟后恋恋不舍的收起手掌，睁开眼睛，继续观察下一件。
石雕作品中的造型以狮子居多，只是大多是雄狮，造型也以威猛霸气为主，表现出来的物性就很具攻击力，在他的感应中，他一次次的被这些威猛的雄狮咆哮甚至攻击，以至于竟然受了伤。
他受的伤不是外伤，也不是内伤，而是神伤，表现出来就是他的觉识能力收到了一定程度的影响，运转没有之前那么灵活了，感应也没之前那么灵敏了。
这让他大吃一惊，不敢再乱来，老老实实的挨着观察，发现不对立刻撤走。
半个小时后，他发现了三件他自以为能派的上用场的物件，一只是石雕门神立像，一件是黄花梨做的杨公盘，还有一件是一副黄公望的山水画。
这三件的市场价值以石雕门神立像最低，以黄公望的山水画最高，但最对症的则要数那只黄花梨做的杨公盘。
石雕门神立像是用普通的大青石雕刻而成的，外表已经斑驳不堪，连门神的面容都模糊不清了，鼻子甚至都只剩下了一半，看造型应该是秦琼，因为立像手里的武器是两根铁锏。这样的石雕秦琼立像应该比较常见，只是主要应用于园林、陵寝一类的地方，普通人家可不会在家里立这样的雕像，一个是不够美观，二是雕像的气势太足，会影响到普通人家的运势。
所以真要把这件青石雕秦琼立像搬到手工店里，得好好布置一番才行。
至于那件黄花梨做的杨公盘，到是好布置，直接挂在店门口就能起到应有的效果，罗盘本来就定风水地气的作用，何况这只有上百年历史的老盘，还是那种物性很强的杨公盘，效果更强。刚才他观察这件杨公盘的物性时，差点被就被那强大的气场给弄伤。
当然，他最中意的是那幅黄公望画的山水画。
黄公望本名陆坚，字子久，号一峰，是一位活跃在元代的著名画家，曾经当过元朝的官，不过只是个都察院掾吏的，但因为犯了事儿做了一段时间的监牢，出来后皈依全真教，道号大痴道人，在江浙一带卖卜。
所谓的卖卜就是算卦，也就是说这黄公望不光当过小官，蹲过监狱，当过道士，还在江湖上混过一段时间，也算是个江湖人士了。
当然，也或许是因为这丰富的人生经历，才造就了黄公望晚年时期那成熟老辣的创作风格。晚年时期的黄公望能以草籀笔意入画，笔画山水气势雄秀意境苍茫，
也因此与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”，流传下来的作品为历代世人所推崇，最著名的有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》等。
徐景行自己本身就挺欣赏黄公望的作品，因为黄公望的境界是他现在所无企及的，甚至连一窥门径的水平都不到，别看他整天被人吹捧，其实他心里清楚得很，他现在的水平只能说是技法精熟，但说到格局和气势，他拍马都看不到黄公望的影子，别的不说，十年之内的他根本画不出《富春山居图》那样的山水画，想都没敢想过。
所以此时在这么个老旧的小道观的后院看到一幅黄公望的真品山水画，如何让他不惊喜万分？
最关键的是，这幅山水画明显是黄公望在巅峰时期的作品，虽然尺寸