转眼到了公元前518年，鲁昭公二十四年，孔子三十四岁。经过这些年的从政生涯和办私学，孔子的人生并不快乐。相反！进入了迷茫期。
表面上！他是越来越风光，官越做越大。不仅祭祀时可以进入太庙，平时有什么礼仪活动，也少不了他的身影。可除了忙碌之外还是忙碌，时间久了，就觉得没有意思。
他的人生，不只是来从事主持礼仪活动的，不只是一个礼官。而实际上！他连礼官都算不上，他只是礼官手下的一个办事员，一个听令于礼官的下人。
自尊！让他本能地抵触了起来。
到了这个时候，他才认真思考了起来：我是圣人吗？大哥方基石说我是未来的圣人，我就是这样地圣人？一个替别人办事的“圣人”？
可是？不这样又能如何呢？
不做官，不把官职做大，生活都成问题，生存下去都成问题。只有做官，领取那一份俸禄，才能养家糊口。
现在！家里有五口人吃饭。不努力挣钱，连吃饭都成问题。何况！办学方面，持平都成问题。有不少没有交学费的学生，都是吃住在他这个先生家里的。而收到的那点学费，补贴这个亏空都不够。
现在的孔子家里，有五口人吃饭。后来的亓官氏又怀上了，如愿地生养了一个女儿。加上孟皮的女儿一直生活在他家，一家是五口人吃饭。
办私学方面，孔子一直都没有花太多地时间，还是老办法，他只教大学生，再由大学生去教小学生。先来的学生教后来的学生，聪明的学生帮助那些接受能力差的学生。
之所以子路以及后来的颜回等人一直追随孔子，并不是后来学者和儒家的那些吹鼓手所说的：被孔子的人格魅力所吸引。而是！子路等人都成为了孔子私学中的“留校”老师。
孔子把他们留下来，让他们“留校任教”。然后！从学生的学费中，拿出一部分钱给他们，作为他们的工资。不然？子路、颜回等人靠什么生活？脑袋进水了差不多，一生都跟随孔子。
没有收入来源他们凭什么生活啊？
孔子给予的工资，是很少的。收到的学费多，给予子路等留校任教的老师工资就多一些。没有定数的，谁家有困难了，给的就多一些。在这方面，孔子是不具体过问的，一般都是由亓官氏来决定。
如果你认为“工资”低，你可以离开。“毕业”了你就可以走人，没有人强迫你。
而子路等人，为了学习更多地知识，都留下来了。留在先生家里一可以解决生活问题，二又可以帮助先生教书。三！在当时的社会大环境下，也没有其他什么好去处。
在这个等级森严的社会里，你有才学也不一定能找到好工作。好工作、俸禄多的工作，都被世袭贵族给世袭了。你顶天去这些人手下当差。人家不需要学问，管着你就行。
就跟现代社会的投资商、股东一样，人家有钱投资不需要有学问，你有学问没有钱投资你就是给别人打工的命。在保证投资商赢利的前提下，你的工资才有保障。当投资商的投资没有回报的时候，你的工资就堪忧了。最后的结果可能是：卷铺盖走了，或者是被老板炒鱿鱼。
这天！孔子把方基石找了过来，让亓官氏炒了几个菜，准备了两坛好酒，关上房间的门，与之对饮谈了起来。
“你说我是未来的圣人？我怎么越来越觉得我成了废人，我成了别人的劳动工具（机器人）？我？我没有了我自己的人生！我？我的人生难道就在鲁宫做个礼官？不！做礼官手下的一个办事员？被礼官吆喝着？事情是我做的，功劳却变成礼官的……
教书育人？我教书育人了吗？我？我这个校长当的，几天都没有一节课！我？……”
说完在鲁宫做官的事，又想起教书方面的事，孔子叹息了起来。
自从官做大后，他变得忙碌了起来，私学方面，几天都难得回来上一课。他觉得他越来越不配当这个“校长”了，更不是这里的主讲老师。
不忘初心！孔子还是没有忘记，自己学礼的目的！自己办私学的目的！无论是学礼还是办私学，目的只有一个，那就是：拯救这个礼崩乐坏的社会！
真的！不是搞形势主义，嘴上说说迎合主旋律的官场话，而是！孔子的“初心”！
在德育方面，他感觉自己并没有作为。他没有教导学生什么，如何做人？他就是这样做人的，不必教导学生，自己的言行举止就是在潜移默化地教学。学生看着你，你的一言一行，学生都看在眼里，记在心里，然后是模仿。
所以！不必说那么多废话。
正如现代社会一样：贪官昨天还在工作会议上讲反腐倡廉，今天就被调查组给带走了。你说？你昨天说的，是不是废话？放屁？
还有！他把编排出来的周礼，并没有实际意义，都只是流于形式了。表面上！在公共场合，大家都还遵守周礼，一副人模人样地。可一转背，又我行我素了。特别是那些世袭贵族和大臣们，更是如此！
好像？周礼是用来束缚下面的人的，对于君王和大臣以及世袭贵族们，没有作用。
如果是这样地话，要周礼还有什么用呢？
不能以身作则，不能亲自遵循，你还要搞什么周礼呢？搞形式啊？
所以！孔子没有教导学生德育方面的，只是亲自示范了。也因此！他觉得自己做得并不够。不！他觉得他并没有