老子本来不想说那么多的，可没有办法，本着为人类负责的精神，本着先生对学生负责的精神，他不得不说。
老子这段话的意思是：你孔丘也不要太认真了，包括我李耳，都不要太认真了！历史的车轮是不会因我们的意志而改变的，也不会因某些人的意志而改变的。世界这么大，人口那么多，各色思想的人都有。最终一条，大家都不过是为了生存。
为了能够让自己生存下去，大家都有自己的办法，无须你我为他们着急的。特别是你！一定要推行礼乐、倡导仁义，在历史的车轮面前，都是徒劳。
用现代的语言来讲：没有你地球照样转。西方社会某些国家，没有完整的历史传承，一样有辉煌的今天，一样有超凡的领先科技。
这就是自然！
当然！老子的意思并不是：让我们放弃努力！生存是底线，为了生存下去，任何人都是需要努力的。
而孔子以及后世的学者，只看到了老子的“顺其自然”，而没有看到老子的底线：生存的底线。
生存是底线，为了生存下去，任何人都是需要努力的。
后世学者，更多地人是五毛一族，为了混得官家饭，故意曲解，说老子的学说思想是消极、无为加被动。
也有一部分学者，是无脑瞎扯。他们根本没有用心细读老子的学说思想，翻看了别人的解读后，就照搬，跟风说老子的学说思想是消极、无为加被动。
生存是根本！
一切学术思想，都是为生存服务的！为生活得更好服务的。
老庄哲学也一样，是为生存而服务的。要是老庄都讲无为、顺其自然，也就没有著书立说的必要了，也就没有传道的必要了。
从显然！说老庄哲学是消极、无为加被动的，不仅仅暴露了自己的无知，也贬低了老子与庄子的智商。
老子将孔子送到黄河渡口，将孔子送上渡船就离开了。他没有回洛邑城，而是！往西边的晋国去了。
“先生！我们就这么走了？”张山风一边赶着马车，一边问道。
老子没有说话，只是朝着张山风挥舞了一下手臂。那意思是：废什么话？我让你走就走，我心里烦着呢！
孔子没有等方基石回来，见渡船来了，就带着南宫敬叔和方忠上了渡船。
由于人多，马车和马都没有赶上这趟渡船。子落派来的兵士，只得等在渡口，等待下一趟渡船。渡马车和马过黄河的，不是普通渡船，是大型的货船。
根据史书记载，孔子适周问礼，也就几天时间。但！史书上并没有记录两人的谈话内容。其实！两人的谈话是很不愉快的。要不然！爱书如命的孔子，进了周藏室，不看几个月的书，都对不起跑这一趟路。
表面上，孔子是打着来东周问礼的。其实际！他是来问道的。他的人生进入了迷茫期，已经没有动力了。他不知道何为人生，人生为何物！人为什么活着、人活着到底是为了什么？
当老子给他讲人生大道后，讲了道家学说后，他豁然开朗。他明白了老子的道家学说，但是！他不接受老子的某些观点！
不！他不接受老子的唯物辩证观点，他一意认为：天地间是有神灵的。天地万物不是道进化而来，而是神灵所赐。因此！他不接受天下平等的观点，他继承了传统思想：封建等级制度。
他认为：这个世界是上有神灵，下有君王的。再之下，又有各种等级制度。只有这样！天地、社会才会等级分明、物各有别、自然有序。
正是因为这个原因，孔子逃也似的跑了。他不敢再面对老子，害怕自己再次被老子说服，而成为一个道家。
他不愿意做道家，他要做忠实的周礼传承人，并将周礼、周制发扬光大……
现在的他，需要一段时间，来整理自己的思路，来融会贯通他的思想脉络。
正是这个原因，他才连马车和马都不要了，带着南宫敬叔和方忠两人先上了渡船。
过了黄河，孔子蹲在渡口岸上，双眼无神地看着黄河对岸。
南宫敬叔和方忠两人，背着行李站在他的身边。两人都不敢说话，害怕被先生骂。他们都是知道的，孔老师是一个有脾气的人。就算他不骂你，他看向你的眼神，都是可怕地。
码头上有几个无赖，看上了南宫敬叔与方忠肩上背的包袱，可是！当看见孔子的那个大个子后，又却步了。
心想：从此人的衣服来看，一定是个有钱人。还有！他的两个随从，很有可能是他的书童。此人有钱，但不一定有武功。既然他不走，那就等到天黑吧！
又过了一会儿，子落的兵士才带着马车和马过来。
把马车交给孔子后，兵士又渡船回去。孔子掏出身上的钱财，交给兵士。兵士没有敢全部接，只收了渡船的路费。
孔子让南宫敬叔与方忠两人坐进马车，他自己往驾驶座上面一坐，马鞭轻扬。
“驾！”
马车就转动了起来。
也不等方基石，孔子先一步走了。
他要回家！他要闭关。
“先生！等等！我爹还没有过来呢！”方忠小声地求道。
“驾！”孔子没有理，轻扬了一下马鞭，吆喝道。
“先生！我们就这么回去了？”南宫敬叔还是有些不敢相信地问道。心想：就算回去，也没有这么着急的啊？
“驾！”孔子没有理，轻扬了一下马鞭，吆喝道。
“先生？”方