听着那熟悉的声音，渐渐地、七叔辨认出来了：
那不是杏儿常吹的《正月十五闹雪灯》吗？
这是怎么回事呀？
七叔这时抑制不住自己高兴的心情，情不自禁地喊道：“那是杏儿！”。
老道听到那是杏儿，也来不及问什么，拽着车子上的把手，将车就一溜烟的向山谷里溜去。
到了山谷里，循着声音寻去，看见了：就在那天七叔崴了脚的那个悬崖上。
只见杏儿哥，此刻，正坐在山崖的边缘上，吹着一把闪亮的金唢呐。
金唢呐上面绑着的红绸带，在黄昏的风中来回飘动。
在杏儿哥的身后不远处，老老实实地坐着两个孩子。
七叔拄着杖子，近前一看：这两个孩子不是别人，就是自己日思夜想的宝儿和红儿。
见到两个孩子被救出来了，七叔的眼泪“刷”的一下子就流出来了。
上前一把搂过两个孩子，搂到自己的怀里就再也舍不得放开。
这时，老道首先发现问题了：那杏儿哥不停地吹唢呐，那是为什么？
老道放下手里拉得如意车，快步走近了杏儿哥的身边，似乎觉得悬崖下有着什么东西在那里扭动。
快步走到杏儿哥的身后，往悬崖下一看，这一下看清了：
是那条抓坏了自己道观的恶龙。
只见此刻，那恶龙在山涧里扭动着身子，好像还跟着杏儿吹的乐曲，在那里有节奏的做动作。
哦，明白了：那恶龙，是在随着杏儿吹的曲儿在那里跳舞。
只见此时那恶龙：已经累得呲牙咧嘴，口吐白沫，有气无力，呻吟阵阵，可是，它还在拼命的跳着。
觉得有人走近了自己，杏儿哥一边吹着唢呐，一边转过身来。
抬起头来，当看到是道长爷爷时，没有停下嘴中吹着的唢呐，而只是朝着老道使劲点了一下头。
老道明白了，杏儿这是告诉我：这唢呐是不能停下来的。
闲着也是闲着。
这老道回转身去，解下如意车上自己的布袋和宝剑，又提着袋子和剑回来。
干脆就坐在杏儿哥的身边，看着他吹唢呐，手持宝剑，心想：这样也可以保护杏儿。
刚才没仔细看周围的情景，现在老道坐了下来，就发现：
此刻，随着唢呐乐曲跳舞的，远不止恶龙一个了。
在自己身旁的山野里，夜色中，不少的小虫子，小马蛇子，还有悬崖边上的一些洞里的蛇、蛤蟆等也在拼命地扭动着身子在跳舞。
再仔细的一点看，甚至地上刚发芽的小草和周围的树木，都随着乐曲在轻轻地摇动。
这真神了！杏儿这是从哪里得到了这样一个唢呐？
简直是一把神器！
关于唢呐的传说，老道是知道的：
唢呐，最初人们把它称为“八仙”。
因而，对吹奏唢呐的民间艺人，也叫“八仙师傅”。
相传，唢呐这种乐器是吕洞宾、铁拐李、韩湘子、何仙姑、曹国舅、蓝采和、张果老、汉钟离这八位神仙制造并流传下来的。
传说有一天，这八位神仙正在一洞府中养性修行，从洞顶不断滴落下来的水滴却扰醒了他们的静思。
由于坐的位置不同，吕洞宾说他听到的声音是“当”，蓝采和说他听到的声音是“哩”，何仙姑说她听到的声音是“浪”，韩湘子说他听到的声音是“罗”。
于是，这些神仙们便将水滴形成的“当、哩、浪、罗”四种声音合起来顺诵倒背、反复吟唱，没想到竟特别富有韵律，颇似琴挑箫吟。
不久，八位神仙来到一个秀丽的小山村，看见一位牧童骑在牛背上竖吹着竹筒，那“呜呜”的声音连绵悠长，令人寻味神往。
八位神仙因此而受到启发，回到洞府后，他们便从淤泥中挖出一截树根。
将中间挖空后，八位神仙按“当哩浪罗”的声韵，依次分别在这截树根上各打下一个小孔。
由于铁拐李腿瘸，走得慢，他最后只好在树根的反面打了一个孔。
这种乐器在民间流传开来，最后，就变成了现在的唢呐。
人们为了纪念“八仙”，就把唢呐也称之为“八仙”，并把“当哩浪罗”的滴水声，作为唢呐曲谱，进行记录和传授。
还有个传说：说当年八仙之一吕洞宾，曾在桃花溪边吹练唢呐，能吹出了各种各样的喜怒哀乐的音响。
似山泉、如瀑布、像百鸟的叫声，人们对此赞不绝口，连海里的龙王、山上狮子都惊动了。
当时流传一首民谣：“八仙有个吕洞宾，放荡好吹实聪明，常练常吹溪水畔，引来狮喉龙欢腾”。
也只是说他吹得出色，连周围的龙王和狮子，都来听他吹奏。
可是，像今日杏儿这样：唢呐声一吹起来，虫儿花草都跟着跳舞，可从来没有听说过。
时间在不知不觉中过去，现在已是上灯的时分，天，已经是全黑下来了。
一天总是在忙碌，特别是下午又在山中忙着走路，刚才到这里时，全身都被汗水浸透了。
现在冷不丁地歇下来，老道感觉得自己浑身冷飕飕的。
肚子里也开始咕咕叫了，这才想起来，中午没有吃饭。
于是，赶快将手里的布包解开，走到七叔和两个孩子的面前，将包里的野菜团子，每人两个的分给他们。
又把包里装水的葫芦，也递到七叔的手里，自己也拿了两个菜团子。
然后，又回来坐到杏儿哥