等我围着整个地势都看了一圈儿后，在某一个最不起眼最角落里的的一栋木屋中看到了有一股股阴气从屋子里面不停地涌出来，极为浓厚！
看到这里，我忙用手一指那个屋子所在的方向对莫祁说道：
“莫祁，在那里，就是那个角落的里！”
“走，咱过去看看！”莫祁说着当先朝着那个木屋走了过去，我紧随其后，不管里面是什么样的东西，我们都要进去看一下，不能放弃一点点线索。
一边走，我心里同时再想，如果那里面是后卿或者沈恋呢？我们这样冒冒失失的，没有一点准备的进去，会不会不太好。
就在靠近那个木屋的同时，我突然感觉随着我和莫祁越来越接近那个满是阴气的木屋，之前身上所感受到的那种不安感便再次传了出来。
这种感觉让我心里很不舒服，随之心跳也不受我控制的加快了起来……
“小与，你怎么了？”莫祁见我喘息声越来越大，便回过头有些担忧地看着我问道。
我深吸了一口气，看着莫祁对他如实说道：
“我也不知道是因为什么原因，只是越靠近那个木屋我心里面就越不安，心跳也自己跟着快了起来。”
莫祁听到我的话之后，停下了身子对我说道：
“小与，要不你在这里等我，我一个人先进去看看再说。”
“那怎么行，我没什么事，走。”听到莫祁的话之后，我连忙摇头拒绝，那木屋里面阴气很重，绝对不是一个善地，我怎么可能让莫祁一个人进去涉险？
“你真没事？”莫祁又问了我一句。
我摇头：
“我真没事，莫祁，咱继续走吧。”
就此，我和莫祁再次朝着那个木屋跑了过去，没走多远，我们便赶到了这个木屋的大门前，靠近之后，借着月光我朝着里面打量了过去，而木屋中的那些阴气全部都是从地面之下冒了上来，看来这个地方多半是一个养尸地，肯定有人在这间屋子里面养僵尸。
莫不成是后卿？还是沈恋？或者是僵尸族的人在这里？
幸好在外面出来之前。冥王有先见之明，因为是对付僵尸一族，所以给了我很多克制僵尸的符纸，虽然莫祁是鬼类，但是符纸同样对他有伤害，所以，所有的复制都是我拿着。
说起僵尸，除了僵尸一族的人，接近现代的，就只有湘西赶尸一族了。
其实湘西赶尸匠很少有养尸的，一来这养尸如同养虎，哪天搞不好一个不小心自己就让自己养的僵尸给咬死，二来这养尸之人，都会随着时间性情大变，甚至会跟他身旁所养的僵尸一样嗜血、残忍，更何况是这种养清朝僵尸的，所以木屋里的那些养僵尸的人，多半不是什么好东西。
说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。
清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿