观想法，按照修行界的正式说法，应该叫做“静坐凝神观想万象感魂之术”。
简略称之，才叫观想法。
观想法，在修行界所有感应灵魂的方法当中，流传最广，效果最佳。
观想法的宗旨，是集中心神意识，摈弃杂念，在脑海中构画想像某一个对象。
这是一种对心神意识的锻炼，久而久之，便能壮大心神，增强意识，更能坚固道心，不受外邪侵扰。
除此之外，另有种种妙用。
心神意识一强大，感应能力自然就会大进，可以极大的增加感应到灵魂的几率。
在修行界中，各门各派，都有着一些独特的观想法。
原理相同，只是观想的对象不同。
道家修士中，比较出名的观想法有，七星宝剑观想法，十二重楼观想法，七层宝塔观想法，日月星辰观想法，太极图观想法，神灵观想法等等。
佛门修士中，则有千手观音观想法，白骨红颜观想法，不净不垢观想法，菩提清净观想法，十二莲花观想法等等。
妖族修士中，也有天妖纵横观想法，妖身万化观想法等。
就连鬼怪之流，同样亦有魑魅魍魉观想法。
观想的对象不同，产生的效果不同，适用的修士也不同。
比如七星宝剑观想法，观想一柄降妖除魔的七星宝剑，剑斩万物，无坚不摧，此法会心生锐气，就比较适合剑修。
佛门的白骨红颜观想法，却是观想绝世红颜，倾国倾城，艳绝天下，然则粉黛易逝，年华易老，终究有一天会化为一具白骨骷髅。
此法可以断绝yù_wàng俗念，心生慧根，极受佛门修士欢迎。
其余的观想法，也各有各的神妙，修士可以根据自身情况，择一而学。
鹤九详细解释了什么叫做观想法，观想法又有哪些妙处，然后说起了另外几种感应灵魂的方法。
“第二个方法，是生死法。”鹤九说道。
生死法，提倡生死之间有大恐怖，恐怖会产生极惧，极惧之时，又复生勇气，置之死地而后生，以此忘却一切，心神意识高度集中，这时就有可能碰触到脑海之中深藏的灵魂，从而感应到灵魂的存在。
生死法非常极端，在生死之间感应灵魂，稍有不慎，一条小命就丢了，灵魂变成鬼魂，万事皆空。
对于立志长生的修士而言，生死法并不可取，除非万般无奈，其余方法全都感应不到灵魂，才会去参悟生死法。
况且生死法只讲究感应灵魂，并没有观想法的种种妙用，故不为修士所喜。
倒是凡尘间的习武之人，练成真气后，因无仙缘，不谙修行，又无修道法诀得授，只在江湖上厮混。
江湖中多有仇杀争斗，往往性命相搏，暗中却恰好符合了生死法的宗旨。
生死之间，因缘际会，就有人感应到了灵魂，从而脱离桎梏，踏入修行界的大门。
这在江湖上有个名堂，叫做“以武入道，破碎虚空”，能够成功感应灵魂的人，都被视为武林神话。
但这样的人，却是极少，百年也不见得有一个。
“第三个方法，至痛法。”鹤九接着说道。
至痛法，顾名思义，就是指极至的痛苦。
此法门，要让ròu_tǐ感受痛苦，刀刺火烧，水浸土埋，只要能产生痛苦，用什么手段都行，简而言之，就是自虐。
反正越痛越好，痛的ròu_tǐ麻木，痛的超越想像。
ròu_tǐ的痛苦，反应到精神层面上，就会让深藏脑海的灵魂，也同时感觉到了痛苦。
灵肉本为一体，但在无限的痛苦中，灵魂却会暂时屏蔽与ròu_tǐ之间的联系，来减轻痛苦，原本紧密结合的一体，由此产生了空隙。
在这种情况下，灵魂不再无形无相，反而有迹可寻，此时便有一定几率，可以感应到灵魂。
然而，这种方法，实在太过痛苦了，世人多难以忍受。
不像生死法，生即是生，死了也就一了百了。
至痛法则让人求生不得，求死不能，非大毅力之人难为。
“最后一个方法，叫极乐法。”鹤九又说道。
极乐法，正好与至痛法相反，追求的是ròu_tǐ的极度欢乐。
而ròu_tǐ的极度欢乐，莫过于男女之事。
在男女之事达到顶峰之时，会有一瞬间的销魂蚀骨，此时心神意识都沉浸在无尽欢愉当中，胜超世间一切，就连灵魂，也在颤栗。
这个时候再感应灵魂，成功的机会不亚于其它三种方法。
此法门，享受之余，又能修行，故而各门各派，都有研究。
道家的房中术，佛门的欢喜禅法，正是其中代表。
当然，更多的，还是淫邪之辈，借此荼毒世间。
然则法无好坏，只看为人，极乐法本身，却并无正邪之分。
观想法！
生死法！
至痛法！
极乐法！
这就是从入道境晋级阴神境，突破感应灵魂这一关卡，可以增加成功几率的四大法门！
鹤九说完了这四个方法后，便停了下来，不再言语。
叶缘生则陷入了沉思当中。
要说四大法门，按照优劣划分，最好的当然是观想法，其次是极乐法，再次是至痛法，最后是生死法。
叶缘生凝炼真气在即，入道境很快便能修行圆满，眼看将要晋入阴神境，感应灵魂这一关，是必须要闯过去的。
所以，此时就需要选择一门适合自己的法门，用