绝对的权利导致绝对的腐败，垄断到临界点，曲线就会从峰值一路朝下，再不回头。
由于就儒这一个神，没有别的神了，没有另外的学派来博弈，从外部刺激。那就只能等到外敌扣门之时，才知道全阶层，全社会，全完犊子了。
因为即便是武将，天长地久的下来，也是儒家的脑子与道德了。
全天下一个样，骤遇外来天下的挑战，那谁上去顶都一样，全是子曰：卒！
士农工商兵，文武各不同，前锋遵从守门员的道德，那道德越高，不就越废物么？
儒是牧羊人与羊的学问，是“治”而不是“争”的学问，用于治是好的，可以让人为奴为羊不自知，为我是奴而心灵平静。
一旦身边有人违反了为奴的道德，就会引发排异反应，就会群起而攻，就会把想站起来的再次拉跪。
刘备当初欲站起，遭遇的冷眼与嘲笑，就是这一集体无意识的社会环境，对异端自然而然的排异反应。
这是一个阻止羊变狼的好学问，这是一个牧羊天下的天下。
李轩时下要做的，就是把北盟独立出外部的天下，避免与外部放羊的天下一起，被乱世的狼群撕咬的血流成河，一起碎成一地，一起被征服，奴役。
大汉是个天下，北盟是大汉天下之下的小天下，是个势力，是个商号，是个帮派。
若抢劫弱者，征服弱者不道德，那海军怎么建，建了出去为土著送温暖？海军将领怎么培养？子曰：己所不欲勿施于人？
怎么移民？父母在，不远游，游必有方？那到底游不游啊，方不方的谁说了算呀？
商人，军人，工匠，市民，农民要不要游，还得遵守你曰的道德？不然就是忤逆不孝？那北盟这个小天下，若遵大天下的德，与笼中鸟又何异？
小天下若走私盐，欲攫取高额利润，与小天下之外的大天下一个道德，可能么？
大天下是盐铁专卖的德，小天下若与之同心同德，德是一个德，那还贩个毛的私盐。
制售私盐，既可以自卑为贼，也可以造反有理呀，区别就在于有没有思想理论指导。
贩私盐与朝廷作对，当然心虚，官兵一来如鼠蹿就是本能。
那要是为了黎庶不受贪官污吏盘剥，为了全天下的百姓，都能吃上低价盐呢？
那贩私盐的时候，两者的战斗力能一样么？
朝廷不让私制私贩，那朝廷就是站在全天下黎庶的对立面了，就是贪官污吏还要盘剥百姓。那私盐贩子把朝廷推了都不心虚，敢为全天下百姓吃上低价盐舍生忘死，敢把官军杀的血流成河。
以正义的名义！
李轩若想要北盟不心虚，若想要北方军的战斗力，他肯定要架构小天下的信仰体系，要挂“替天行道”的旗。
大天下是天子统驭天下，北盟这个小天下挂“替天行道”的旗，自然要与外部天下冲突，被大天下排斥。
可这就是所有王朝的开辟者，所有创业者都要面临的共同问题啊。
鸡窝中振翅欲飞，羊群中仰天啸月，被周围视为异类，不很正常？
哪个王朝的开辟者，最初不是贼的？哪个创业者，最初不是被嘲笑，排斥，遍遭冷眼的？
秦亭长刘邦造反立汉，却要让汉之民别造反，那这个道德实在是太有道理了。
可以开辟王朝，敢于创业，敢于成功的人，哪个不是反贼，谁又不是逆水行舟？
“…多少次，迎著冷眼与嘲笑，从没有放弃过心中的理想……”
李轩每次被人冷眼嘲笑的时候，天上的家驹都会鼓励他，那就是他的理想太阳，为他照亮崎岖前路，护他登上群山之巅，带他穿过暴风雨的汪洋……
乘着歌声的翅膀！
他就是要为北盟的小天下之上，挂上一颗理想的太阳。
他就是要为北方军，插上一双梦想的翅膀。
杀人放火没问题，造反有理。
征服你，别哭泣，以信仰的名义！
不敢与天下对着干，又如何马踏天下？
李轩这一阶段不要大汉道统，不要儒这个工具，正是因为处于群雄逐鹿的大争之世，攻守最烈的时候，谁用儒谁扑街的姿势最美。
北盟正是开疆拓土之时，一旦用错了工具，恰风来不张帆，暴风雨将至不降帆，势就错了。
李轩是没本事改儒的，儒已经成神了，经念的好好的，干嘛听他的？
可再多造几个神，分流一下，把北盟小天下内各阶层的一潭死水搅合开，就没问题。
神就是他造的，他说要有光，再让神说要有光，就行了。
东汉佛学已经传入，李轩是非常重视神的作用的。人就是社会性与宗教性的动物，人类社会始终就是个宗教社会，没有不信神的人，无神论是自以为而已。
不信上帝三清如来佛，总信国家，主义，道德，阶级，童年，老年，自由，平等，民主，民族，孝道，正义等等乱七八糟的吧？
这都是神！
这些玩意与上帝，如来佛，猪八戒一样，都在认知宇宙呢。
可指导现实宇宙中行为实践的，恰恰就是认知宇宙中的神。
造神多省力，宣扬什么挑个什么模板，大喇叭一架就行了，学习模板，好榜样，艰苦朴素永不忘。
让人来开荒，一句话就行了：“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。”
来开荒么亲？幽州欢迎你！
一个架构就是一个原理，他随便教个学生，就能把