“因为盟外的农户，年100石粮，省吃俭用一下，是够了。”
面对老许的错愕，崔破轻笑，“可盟内就不行，因为就是想吃肉，想喝酒，想换钢轴架子车，想添牛马牲畜，想盖砖房，想用更好的盐膏刷牙，想穿更好的衣服，想送孩子上更贵的学校，想看更好的大夫，想吃更好的药。
这就是仙帅梦寐以求的盟里农民，yù_wàng无止境，欲壑难填的农场主，牧场主，大地主。
这样的农场主，别说年产100石，就是1000石，2000石，照样不会满足。不满足才有动力，那就会继续提高粮食产量，继续加大耕种面积。
这就会造成土地兼并，那些没本事的农民，不会经营土地却错误的以经营土地为业，造成土地资源浪费的蠢货。就会像是与北方军对战的黄巾一样，一触即溃，因为黄巾在军事领域不专业，是弱者。
可怜这些蠢货与弱者，把不善经营土地的人摁在土地上，就是仁慈的庸官，之所以是庸官的原因。
仙帅说，对农民最仁慈的做法，不是怜农，而是给农民不做农民的机会。
这些蠢货与弱者需要的不是分地，是转岗，是从不善于经营土地的领域走出来，减少土地资源浪费的同时，试试别的九个人的职业。
这就是为何要减少农业人口占比，为何要创造岗位。没岗位，这九个蠢货，就无法从土地中挣脱，无法把九亩田，交到那个最会种田的人手上。
农业人口占比越低，种粮的人越少送来的粮就越多，需要买馒头的人就越多，咱的粮站效益就越好，就能雇更多的小工，创造更多的非农岗位。
若全是农民，就不会有人买馒头了，精粉都不会有人买，宁可在自家磨，因为农民的时间不值钱。十人中九人生产的都是同样的商品“粮食”，那就没有交换价值。
没人送粮，没人买馍，那咱粮站的人就都得回家种田去，变成时间都不值钱的农民。种粮的农民越多，农民就会越穷，咱就越是粮食不够吃。”
身处燕歌的氛围，老许闻“粮食不够吃”本能就是一皱眉：“活着就是为了够吃？”
“是啊，农民的幸福是什么？吃饱穿暖？可谁家养条狗，不得免费为狗喂食啊？农民的食还要自己辛苦的种，活的比狗还幸福？可咱原来不都以为这就是幸福么？反土地兼并的那些道德高人，最崇高的理想，不就是让咱每人都能有养活自家的一块田么？”
崔破也笑，“告诉农民幸福，让九个农民继续幸福的待在土地上。告诉农民猪狗不如，把九个多余的农民，从土地上毫不留情的赶走，拆散农民与土地的幸福。前者看似慈悲，后者或许残酷。
咱盟走的就是后一条残酷的路，不把吃饱穿暖视为幸福，选的就是永不满足的残酷。
所以，时下天天吃肉的照样不满，一点都不幸福，感觉没邻居有钱，就残酷死了。
以有几亩田，吃饱穿暖，过安稳日子为追求的新来者，看待燕歌人当然幸福。可燕歌人看待这些新来的人，与看牲口差不多。
新来的农民自视与咱的农民一样，都是种地的，咱的农民当然不满。自家的牲口都比你吃的好，谁跟你一样？
外来的书呆子就更是让咱的农民腻歪了，张嘴就是农民苦哇，要怜惜农人不易啊，这不恶心人么？自家田地广的一眼望不到边，地里耕田的马随便拉几匹卖了，都比你全家值钱，你这么可怜都不自知，还怜我呢？
原来不觉得，时下与外面一对比，都想不清楚‘农’字究竟是被谁搞臭的，越慈悲越怜农越臭。你没看现在名都改了，都是自诩经营农场，农场主了，咱的农民，就是不愿与外面的农民，被归为一类，讨厌被人可怜呗。
外来的人不知道在燕歌，谁要来句‘可怜可怜我吧’是什么下场，只会被人歧视，被人朝劳改营里扔。乱发慈悲，乱可怜人，那不恶心人么。
咱是十人一农的残酷之地，没有十人九农的未开化地区幸福，咱这儿太残酷了，兵都骂斯帕姆越来越难吃了。可明明外面人对斯帕姆的评价，是越吃越香啊。
在咱们这片残酷的土地上，就是罐头，长期味道不变，都会越来越难吃，越来越被歧视。
这就是仙帅说的千年不变的经学，一旦碰上了与时俱进的科学，就会成为低劣，愚昧，腐朽象征的原因。
因为我们不幸福，因为我们不满足，因为我们相信我们的认知与意念，会随着科学的发展而不断变化，因为我们相信科学可以无限发展，社会与改良可以不断成长。
因为我们是文明人。相信文明的进步，相信世界会随着我们的进步而进步，引领世界让人类远离愚昧，就是我们的天赋神权。
未开化地区之所以奉行十人九农的幸福，是因为还没有被我们的文明照耀。这不是愚昧的土著与那些劣等文明的错误，是我们的文明还没有到达那里。”
老许深以为然，作为同为学个简字，都会被文明优越观反复洗脑的前北方军人，碰上“新俗”与“传统”相悖的事，已经养成了条件反射，会本能认为这就是“愚昧”正在排异“文明”，抗拒进步。
遇到这种抗拒文明的愚昧土著行为，北方军的标准解决程序，就是在“敌我阶段”，就把土著部落握有支配权的酋长长老，知识垄断权的祭祀等对象，全部清除掉。
之后，接手支配权与知识解释权，过渡到“占领