导读
《大学》原为《礼记》中的一篇，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。《大学》相传是孔子的弟子曾参所作，近代很多学者认为是秦汉之际儒家的作品。
《大学》以人的修身励志为核心，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与齐家治国的关系。提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身性不只是内省的过程，更是同外物相接触，探究真理而获得知识，培养品行、完善人性的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。书中认为，治国平天下首先应以德为根基。
目录
一．“经文”
二．释“明明德”
三．释“新民”
四．释“止于至善”
五．释“本末”
六．释“格物致知”
七．释“诚意”
八．释“正心修身”
九．释“修身齐家”
十．释“齐家治国”
十一．释“治国平天下”
【原文】
子程子曰①：《大学》，孔氏之遗书②，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之③。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。
【注释】
①子程子：指程颐（1033—1107），宋朝时期理学家，字正叔，洛阳人，世称伊川先生，与兄程颢同受教于周敦颐，后世并称“二程”。
②孔氏：即孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。我国著名的思想家、政治家、教育家，儒家学学派的创始者。他整理了《诗》、《书》，删修《春秋》，其思想言行见于他的弟子记录、整理的《论语》之中。
③《论》、《孟》：《论语》和《孟子》，均为儒家经典。《论语》记载孔子的言行，《孟子》记载孟子的言行。
【译文】
程颐曾说：《大学》是孔子遗留下来的书，是初学是者研修学德的大门。现在人们可以看到古人做学问的次序，惟独依赖这篇文章的存在，而《论语》、《孟子》还是其次。学习之人必须按着《大学》中的顺序去研习，那么就会差不多了。
一．“经文”
【原文】
大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。
【注释】
①大学：先秦时期贵族的教育分为两个阶段，8岁入小学，学习基本的知识与技能；15岁入大学，学习修身治国的道理。大，古音读“秦”，现在仍读“大”。
②明明德：前一个“明”为动词，意为“使……彰明、显明”，第二个“明”为形容词，意为“光明的”。
③亲民：程颐认为“亲”通“新”，为革旧更新之意。
④止：达到目的并且不移动。至：极，最。
【译文】
大学的宗旨，在于彰明人们光明的德行，进而使人革旧更新，达到至善的最高境界。
【原文】
知止而后有定①，定而后能静②，静而后能安，安而后能虑③，虑而后能得④。
【注释】
①止：所止之地，即上文所说的“至善”境界。
②静：心境安定不乱，没有杂念。
③虑：行事思虑周详、严密。
④得：指达到“至善”境界。
【译文】
知道了应该达到的目标，然后才能有确定的志向；有了确定的志向，然后才能心静；有了安定的心境，然后才能周详地思虑；有了思虑周密的行事方法，才能处事得宜，达到善的最高境界。
【原文】
物有本末①，事有始终，知所先后，则近道矣。
【注释】
①本末：指树的根与梢。
【译文】
事物都有本有末，有始有终。知道事物的先后顺序和规律，就接近大道了。
【原文】
古之欲明明德于天下者，先治其国①；欲治其国者，先齐其家②；欲齐其家者，先修其身③；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知④。致知在格物⑤。
【注释】
①国：奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”。
②齐：整治，治理。家：家庭。
③修：修养。修其身：努力提高自身的品德修养。
④致：推而极之。致其知：欲其所知无不尽也，也就是指使他的知识极为丰富，达到无所不知的地步。
⑤格物：探究事物的原理、规律。
【译文】
古代有想要彰明光明的德行于天下的人，先要治理好自己的国，想要治理自己的国，就要先整治好家；想要先整治好家，就要先努力提高自身的品德修养；想要努力提高自身的品德修养，就要先端正思想；想要端正思想，就要先使自己的心意诚实；想要使自己的心意诚实，就要先充实知识；充实知识的方法在于探究事物的原理、规律。
【原文】
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身个修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】
探究事物的原理、规律才能得到真知；有了丰富的知识才能使意念诚实；有了诚实的意念才能使思想端正；端正思想，才能提高自