申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。八.地支三刑：
寅刑巳、巳刑申，申刑寅、丑未戌相刑、子刑卯、卯刑子、辰午酉亥自刑。以上为十二地支经常涉及到的概念，要牢记在心。具体的使用方法，以后会逐步深入讲解。刑，就是刑法之意、有犯刑，不不合乎法则、规矩的含义在学易过程中，我发现有些易友自以为此方面预测已达到十分准确的地步，就不忌被测者的心理承受能力和后果，直言不讳，这本来是无可厚非的事情，但是我总是想提醒大家一点，预测没有达到百分之百的，即使再高明的大师也会有失误的时候，即使你能预测到百分之百，但我们要预测的目的是帮助被测者找到解决问题的正确道路，而不是象法官一样去判决被测者的生死，所以预测的本质与法较远，与理较近，预测要指明的是解决问题的办法和途径，要给被测者一定的精神鼓励，这才是真正的造福与人有可能是你的基本知识掌握不好，有漏洞，也可能你没有正确运用，还可能没有活用，没有结合具体卦例来断等，即使错了又找不到答案也不要急，可以先放一放再说，以后慢慢就会明白了。
还有一点就是在具体断卦的时候不要太钻牛角尖。有些不明白的地方可以先放一放，慢慢的想，随着断卦的经验积累，自然就会遇刃而解学易必要打好基础，打基础最好的办法就是研读先贤的名著，我们这个班，就准备以增删卜易和卜筮正宗两书为基本的教材。
这两本书是六爻的经典之作。想打好基础就要认真看书。但看书时要注意的就是不能盲信，要多问几个为什么，用六爻的基本理论验证书里的东西。我见到的有些人读书后对于书中的字句视为真理，不敢越雷池半步。结果书反而成了自己的束缚。
古人说：尽信书不如无书，就是这个道理。我在此并不是说名著不可读，而是要说怎么的内容只是我们的工具，一定要进得去还要出得来。进得去说明你能够深入，出得来说你能把书的内容完全吃透而形成真正的自己的东西，出不来就是做了书的奴隶，成为真正的书虫。
佛祖就讲过说：信佛虽然要读佛经，但是任何经典都是工具，佛祖把经典比喻为过河用的筏，是让你过河用的，如果你已到了河的对岸，还背着那个破筏子干什么
《连山》、《归藏》和《周易》，其实是对“走游罡”方法在不同朝代的叫法，夏朝叫“连山（山通三),是指把三方的掌上石子数连起来。“归藏”的‘归’是指把三人展在一块的手掌上的石子数加起来，‘藏’是指把石子藏在身后双手互易暗握藏，握定后同时展出把三只手掌上的数又归起来，如此重复。“周易”的‘周’是地上画的图形义，名叫“罡”。‘易’是双手暗握互易。《周礼春官大卜》“掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易”。‘掌’是手掌，‘三’是三人各拿三个小石子，‘易’就是双手互换，‘掌三易’它就是指“走游罡”。三人各三个石子握的变化为：“可握空，可握一石子，可握二石子，可握三石子”三人掌三的变化总数是六十四组，即六十四卦的三才定位数组，《周易.说卦》“兼三才而两之故易六画而成卦”。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“x，o，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。