唐文治身怀圣物，心中难以平静，一路上总觉得有人跟踪自己，别人随意的招呼声，都会被他解读多次，偶尔投过来的一个眼神，也会让他一阵紧张，平日里不到半个时辰的路程，硬生生让他走了两个时辰，到家时，已经是大汗淋漓，狼狈不堪。
等他一脚迈进唐府时，才稍稍松了口气，心中却波澜起伏，不禁叹道，“圣人曾云，读书人要处事不惊，做到‘八风吹不动，端坐紫金台’，以前我总以为自己很接近这个境界，可今天遇到事情，才知道我和圣人差距甚远啊！”
“少爷，老爷让你饭后到书房一趟，他有事吩咐。”正当唐文治感慨时，一个小厮跑了过来，低声说道。
“知道了，我晚些时候过去。”唐文治随意打发道，然后便朝自己的院子走去，他现在很狼狈，根本不适合与父亲交谈。
《弟子规》曾言——冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
这是与人交谈的基本礼仪，也是对别人的起码尊重，尤其是对长辈，绝对不可忽视。
......
洗漱、更衣、焚香、静坐——如此半个时辰后，唐文治才彻底平静下来，此刻，他感觉自己的心境又有了很大的进步，至少能做到波澜不惊，面不改色。
这时，他并没有打开木盒，而是静静地铺开一张白纸，拿起笔，挥毫泼墨，行云流水，不一会儿，一副字画便呈现在他面前。
宁静致远，四个字如同一副幽静的山水画，看上一眼就能让人心情平静，波澜不惊。
可惜，依旧不入品阶，连最低的凡级都不是，唐文治轻叹一口气，将字画折叠起来，放在一边，然后坐下来，闭目沉思。
读书人有七大境界，书仆，书童，书生，文人，文师，文宗，圣人，每个境界差别都很大，很难逾越。
书仆，顾名思义，书的仆人，一般指的是正在读书认字、学文表奏的人，这个阶段的读书人并没有什么实力，与常人无异。
书童，是书仆的晋级，从仆人升为儿童，是很大的进步，此时，读书人心思活络、才思敏捷，可以明律法、懂文书，进可为官，退可教学，有一定的社会地位，但依旧与常人无异。
书生，读书人的转折点，只有成为书生，读书人才能真正超凡脱俗，拥有非同一般的力量，因为这个阶段的读书人可以凝聚才气，而才气则相当于武者的真气，但其作用却远远大于真气，这也是读书人的武力稍高于武者的原因。
例如，才气通过特定的路线书写出来的字，称之为字符，字符拥有各种各样的能力，像“定”字符，可以让人心神安定、专心致志，也可以把人身形定住，无法行动，又或使人举棋不定、疑神疑鬼，总之，不同学派，不同书生写出来的字符，其用处也各有不同。
书生之后便是文人，这个时候，读书人的力量再次加强，可以直接将字符存于脑海，辅助、攻击，随心流转，不过要想晋级文人很难，需要才气化液，这一步卡住绝大多数人。
文人之后便是文师，才气凝聚成文心，威力更胜一筹。
至于文宗，那就更加夸张了，出口成章、口出伤人、一言断生死等等，总之，文宗的每一句话，每一个字，都拥有莫大威力。
最后是圣人，这就不消多说了，“圣人出、天下平”，“千山千水千才子，一天一地一圣人”，这些话无一不在表明圣人的地位，同时也说明圣人的实力，没有实力，就不可能拥有地位。
不过圣人也分很多种，像老子、孔子、韩非子、秦王等等，这些都是开辟一派的牛人，他们成圣之后，统称为圣祖，寓为一派之祖，而像后来的朱子、荀子、吴子等等，他们继承了前人的学说，并且证道成功，便称为圣人，至于其他人，只成就圣位，但却没有证道成功的，都称为半圣。
而墨家无圣，指的是没有证道成功的圣人，并不是没有圣人，只不过都是半圣罢了。
其实，早在秦国之前，墨家非常昌盛，有“儒墨”之说，意思是墨家和儒家地位相当，那时候墨家创始人墨翟，差点证道成功，可惜不知什么原因让他失败身亡，而墨家也迅速衰败下去，此后再无人证道成功，一派显学也逐渐沦为三四流，更被有心人批为“匠人之作，奇技淫巧”，不登大雅之堂。
“众口铄金积毁销骨，墨家就算再不济，也是曾是一派显学，主张兼爱、非攻、明鬼、天志，绝对有可取之处。”
唐文治深吸一口气，下定决心，由墨家手稿激发自己的才气，若是激发成功，那从今以后，他就是墨家一派了。
读书人的才气可不是那么好激发的，要不然也不会有那么多人卡在书童，终生未进。
不过这次唐文治有很大的信心，因为他手中拿的可是半圣手稿啊！一个真正的圣人手稿，如果激发失败，那他也不用再读书了。
唐文治摒弃杂念，打开盒子，拿出一张发旧的羊皮卷，全身心投入其中，朗读起来：
“子墨子言曰：凡出言谈、由文学之为道也，则不可而不先立义法。若言而无义，譬犹立朝夕于员钧之上也，则虽有巧工，必不能得正焉。然今天下之情伪，未可得而识也。故使言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也？考天鬼之志，圣王之事；于其原之也？徵以先王之书；用之奈何？发而为刑。此言之三法也......”
随着书声高