公元167年，汉桓帝永康元年，也就是在郝仁来到东莱郡一年后，汉桓帝刘志驾崩，整个雒阳大乱，司空窦妙联合城门校尉窦武，迎接渎亭侯刘宏继位，也就是后世所称的汉灵帝，东汉王朝的倒数第二个皇帝。
刘宏继位后，窦武被封为大将军，由此，窦氏一族开始把持朝政，权倾朝野，不过，还没经过一年的时间，就被宦官通过政变的方式诛杀，窦氏被灭族，汉帝刘宏彻底掌握了朝政。
而远在青州东莱的郝仁，自然管不了雒阳的事情，他也没心情去过问，他只知道，按照历史，东汉王朝快要灭亡了，他要尽快做好准备。
东莱书院在刘宏继位后就开张了，开张的当天，书院就迎来了一位当世知名的大儒，郑玄，这是郝仁亲自去出面将他请了出来执教。在刘宏继位后，就发起了第二次针对士大夫的党锢之乱，因为有了郝家的这层关系，郑玄得以逃过了这次迫害，所以，郑玄内心里对郝家也是心怀感激，尽心在书院执教，并被郝仁任命为文经学院的院长。
东莱书院被分为四个学院：文经学院；工商学院；医学院；军事学院，每个学院的院长负责各个学院的教育安排。
医学院的院长是当世有名的神医蔡伯，蔡伯居住在豫州谯郡，家中世代从医，高明的医术被世人所熟知，所以，当郝仁提出建立医学院时，父亲郝悟了就向他推荐了蔡伯。父子两人一同写信邀请他来东莱书院执教，而蔡伯的心中也早有将医学发扬光大的愿望，所以，蔡伯当即欣然应允，甚至还将自己的家直接搬到了东莱郡。
谯郡的百姓见到蔡伯要离去，都自发的夹道挽留，但是蔡伯却告诉众人“吾此去乃是为医天下人”，蔡伯一家随即离去，但是谯郡却有很多百姓，也跟随着蔡伯向东莱迁徙，因此蔡伯的迁徙车队异常的庞大，车队穿州过郡，引来路人围观询问，在路人得知原因后，都对蔡伯的品格深感敬佩。因为不论是在哪个时代，百姓都安土重迁，但是现在却因为蔡伯一人，谯郡的百姓就有那么多人愿意举家迁徙，足可见蔡伯深得人望。
当蔡伯的队伍到达青州地界后，郝悟了和郝仁父子两人，早就亲自在边界等候，迎接蔡伯的到来，蔡伯在看到郝青州和郝仁竟然亲自来迎接自己后，感激涕零。蔡伯虽然颇具声望，但是在这个时代，医也只是属于百工之列，正所谓士农工商，士最大，所以像郝悟了和郝仁这样的士，而且郝悟了还是一方州牧，能够亲自来迎接自己，足可见他们对自己的看重，让蔡伯产生了一种士为知己者死的豪情，在一切安排妥当之后，蔡伯在郝仁的陪伴下，前往东莱书院上任。
蔡伯的事情，不但为他自己带来了巨大的声望，也让东莱书院进入了众人的视野，被人所熟知，同时，郝悟了父子也获得了礼贤下士的名声，可谓是多赢互利。
东莱书院剩下的工商学院和军事学院这两个学院的院长，被郝仁兼任，虽然他是书院的山长，但是这两个学院是郝仁最重视的两个学院，也是他未来计划中最重要的一部分，所以他不会假手于他人，一切都掌握在了自己的手中。
正所谓‘科技是第一生产力’，‘生产力决定了战斗力’，‘工商不兴，国家不富’，‘枪杆子里出政权’，这些前世的知识让他充分认识到了生产力和军队的重要性，所以郝仁才亲自负责这两个学院，并且为学生讲课，为即将到来的大争之世，培养自己需要的人才。为此，他还特地编写了《生产力与生产关系》和《三十六计》这两本书，这是他根据前世学过的知识编写的教材。
这两部作品的问世，为郝仁再一次狠狠的刷了一波声望，《三十六计》被士人认为是兵家的经典巨著，而《生产力和生产关系》这部书却是毁誉参半，虽然很多人在读后认同了书内的观点，但是由于书里面那浓浓的墨家思想，引来了儒家卫道士的攻讦，因为儒墨历来不和，所以这部书表面上的影响力反而不如前者。
但是，在真正的大贤眼里，这本书的出现却是意味着建立了一个新的学派，虽然这部书内的思想表面上和墨家思想相似，但是却绝对不同于墨家思想，它比墨家思想更具有攻击性，如果说儒家思想是为皇家服务的，墨家思想是为农户，手工业者服务的，那么，这本书内的思想则更像是专为陈涉、吴广服务的。如果深挖书中所延伸的思想的话，绝对会对当今大汉的统治结构造成巨大的冲击，造成颠覆性的影响，当然，真正看懂的人却绝对不会把这些说出来，只会在心底里暗自惊叹郝仁的奇才以及警惕他的作为，所以，这部书最终也只是被当作墨家著作而流传于世，但是，即使是这样，也为郝仁带来也巨大的声望。
汉帝刘宏在听说郝仁的名声之后就下诏，争辟郝仁为黄门侍郎，但是却被郝仁以尚未加冠为由，再次委婉的拒绝了。因为郝仁先后拒绝了两位皇帝的两次征召，所以郝仁的名字再次被众人所熟知，他的声望再一次提升，这一年，郝仁十四岁。
在郝仁出名的同时，再次为东莱书院带来了巨大的声望，让东莱书院被人们所熟知。许多人开始去东莱求学，尤其是寒门士子，甚至是农户子女，都开始向东莱郡前行，因为东莱书院广开山门，不分贫富贵贱，所以几乎所有人都想去尝试一下，没有人是自甘堕落的，一旦有了机会，所有人都会努力