老房子古色古香的确很有味道。
但这味道并非都是好的。
白客喜欢老房子，但让他住老房子，那还不如杀了他。
因为老房子阴暗潮湿，透着一股发霉的气味儿。
白宗、白客别说住，在屋子里坐一会儿都受不了。
晚上睡觉的时候，哥俩就被安排到三叔家。
三叔家的房子地势高一些，也有现代的明窗净几，住起来舒服多了。
眼下正值三伏天，外面又闷又热，仿佛蒸桑拿一般。
但山谷里相对凉快许多，尤其晚上的时候，都要盖上小薄被子。
听着小河里潺潺的水流声，还有山谷里此起彼伏的虫鸣声，哥俩无比惬意，很快就睡着了。
早上起来也是自然醒，被竹林间清脆的鸟鸣声唤醒。
白家沟里只有十几二十户人家，除了一家姓吴的、一家姓张的，其他都是白家人，而且都是第三房的后人。
白策两年没回来，所以要挨家挨户拜访一遍。
白宗和白客也不用老跟着，没事的时候就在谷地里四处转悠。
两人最爱到河边玩，摸小鱼抓小虾。
小河不深，最深的地方还不到白宗的肩膀。
在这最深的一段河面上有一座石桥，是白秉文那个时代修建的。
由于当时财力不够雄厚，桥基打的不深也不扎实。
所以，石桥连年下沉。
白策说，他小的时候可以骑着水牛从桥下经过。
眼下，在白宗白客面前的小桥，桥面到水面的距离也就剩下一米多点了。
上一世的二三十年后，白客回来时，桥面到水面的距离只剩下二三十厘米了，水势稍微大点，就可以漫过桥面。
在白家沟住了两三天后，白策又带着白宗和白客翻山越岭去祭奠更早一些的先祖——白华章。
也就是白秉文的父亲。
白华章的长房长孙离开白家沟后，在外面开荒拓土，日子过得红红火火。
他们这一房人晚清出过两个孝廉，民国时出过一个县长。
在五大房人中算是发展的比较好的。
四十年代的时候，他们把先祖白华章的墓迁了出去，在一片高地盖了一座大墓，让白家后人世代祭拜。
离开白家沟后，要翻两座山头才能到达那里。
按照习俗，白家后人应该是每年的正月初一祭祖。
不过，白策父子路途遥远，所以也可以临时祭奠一番。
长房长孙派来代表领着白策他们父子三人来到大墓前，走一遍与祭奠白秉文类似的程序。
然后，长房长孙的人宴请白策他们父子三人。
长房长孙的人确实财力雄厚，白华章的墓比白秉文的墓豪华气派多了。
甚至若干年后，还引来了盗墓贼，把大墓炸开了一道缺口。
后来不得不重新修葺一番。
祭祖之后，白策又陪着长房长孙的人一起探讨编撰家谱的事。
家谱只能从白华章开始编撰了，因为在他之前的先祖们连名字都没能留下。
想想祭奠先祖这种事，白客觉得也处处充满了功利。
最先到达蜀地的那些先祖们他们历经苦难，在荒凉的土地上辛勤拓垦。
但他们太穷了，后人便渐渐淡忘了他们。
而白华章发达兴旺了，后人们便牢牢记住了他。
但这种功利也并非不可原谅。
生活如果过于贫困的话，谁还有心思张罗这种事。
后代们过得幸福快乐就是对先祖们最好的回报。
先祖们在给后代拟定的辈份儿上，也表达了他们的这种愿望。
他们给后代拟定了十二个字的辈份儿：宗祖荣华，世太兴光，国正朝安。
白宗、白客他们哥俩就是朝字辈儿的。
只不过后来白策为了显摆自己有文化，在户口本的名字中去掉了他自己和孩子们的辈份儿。
因为白策和白宗离得太远，所以以后修订家谱的事儿只能委托给二叔和他的儿子了。
在老家的城里、乡下待了一个来星期，转眼就到了该回到北方的时候了。
回去的路线，白策稍微调整了下路线，直接坐船到汉武，再从汉武坐火车回北方。
而坐船到汉武这一段，父子三人可以对三峡风光大饱眼福。
没修大坝之前，长江上游水流十分湍急，所以船走得也小心谨慎，行驶速度缓慢。
但这也方便观光旅游了。
刚上船，白宗白客哥俩稍微有点晕船，就在床铺上躺了一会儿。
过了个把小时后，白策把他俩喊起来：“快到酆都了！”
哥俩连忙爬起来，白宗更是带上了他的宝贝照相机。
到了船舷前，游客们早就站满了。
船又走了没一会儿，有人大喊：“到了，到了，看！那就是酆都！”
此时的酆都才是真正的鬼城，即便老远看着也有一种摄人心魄的魅力。
哪像那个后世人造的假模假式的鬼城。
船是早上八九点钟出发的，快到一两点钟的时候，终于进入三峡了。
在此之前，大家在甲板上还有些晒的慌，可进入三峡后立刻感觉凉风习习了。
因为三峡两岸都是高耸的山峰，太阳一会儿出来一会儿进去的，像害羞的小女孩一般。
进入三峡没多久就看见白帝城了。
白策跟哥俩讲述白帝城托孤的故事引来游客们围观，白策更加唾沫星子乱飞，讲得眉飞色舞。
船过了白帝城以后速度开始加快起来。
正像那首诗