严世贵拿出来推销大师的老本行：“学生斗胆见过两位大人，听您说鞑子要来抢掠，向您提个建议行吗？”
“什么？”
于慎行、戚大龙两个，带他们身边的便衣士兵，都扭头看向了严世贵，士兵甚至摸向了身边的包裹，可能是武器，于慎行却看到了严世贵大概是看到了他穿的儒衫，便向别人摆手示意不用，问道：“你说你是谁？”
“学生是城西盐政司严家三儿子严世贵，不敢妄议军国大计，但听您说了需要银子倒想和大人唠叨两句，问您是想打退了鞑靼见好就收呢，还是要一劳永益的解决边患问题……”
“大胆！”戚大龙听了这话眼睛瞪了起来，骂起了严世贵道，“你算什么，一个小小的童生……咦，童生都不是吗？快走快走……”
“不，让他说说吧？”于大人带点山东口音倒是人很随和。
严世贵脸上又像被人打了一耳光般的，知道明朝人的身份，穿衣能看出来，童生也就是明代秀才的着装，要戴“头巾”，着“蓝衫”，样式也是朝廷统一制定的，是身份的标志，不是任何人都能随便穿的。
秀才分三等，成绩最好的“禀生”，其次称“增生”，三等为“附生”，其中“禀生”公家还按月发给廪米六斗。严世贵认识的人里面，他大哥严世才考中“增生”，而他什么都没考上花了银子叫“捐生”，他的小账房先生柳少游，就考中最好的“禀生”要不然初见严世贵那么狂，当然严世贵后来靠真本事征服了柳少游。
“秀才”算是有了“功名”，属于士大夫阶层，有相应的政治、经济待遇，可免除差徭，见知县不跪。
若是打官司输了，百姓可以打屁股，但对秀才只能打手心。
但这年头已经不像太祖时那么严格，严世贵花了银子是“捐生”，能穿秀才衣服，要不然这银子白花吗？
但严世贵今天穿了蓝衫却没注意帽子，只是戴了个普通式样的就被人看成百姓，一解释是捐生更丢脸了呢。
“你刚说什么一劳永益，我倒好奇想听听。”
那位和严世贵年纪相仿的于慎行大人，倒是没在意身份区别，他只是看到了严世贵自信满满的样子，觉得好奇。
戚大龙道：“那你过来吧！”
几个兵往两边一撤，严世贵明显觉得压力减轻，刚才怪不得浑身紧张是士兵的杀气刺激到了。
“大人，学生就长话短说吧，可能见识粗鄙比不得大人博学，但万一给您能提个醒了呢，就是学生莫大的荣幸！”
“嗯。”于慎行点点头，他听严世贵会说话，穿儒衫的那就不是普通百姓来打官司伸冤的，文人之间探讨国事在明朝也是非常常见的，后世东林书院提倡“读书不忘救国”，至少有积极意义，而可见严世贵出来说话也可以。
至于文字狱，也并非清朝一朝一代专有的，虽然清更甚，但明朝则是文人议论国事的风向太盛了，东林党代表地主阶层向上诉求，往上遇到很多层的阻力比如皇权、皇亲贵族，往下还遇到自耕农的利益，各自为战结果导致整体低效最终崩溃。
于慎行他倒要看看严世贵要说出什么道理来。
严世贵主要是想把自己推销给于慎行，他当然也想进大明权力中枢，也能当张居正学生那不就行了？
于是他随便找了个话题道:“敢问大人，鞑靼等少数民族，居住在广大的草原、高原，他们过着畜牧为主的生活，这帮鞑子之所以入侵是因为什么？”
“因为他们凶残呗，”那位戚将军接话了，“这帮鞑子难道不该见一个杀一个？敢犯我边境者虽远必诛！”
“鞑子凶残确实是事实，但是在下想，鞑子也是人也会像我们一样正常的繁衍生息，我们没必要把他们恶魔化。我们需要点大国的胸襟。”
“苍啷！”
戚大龙火了把刀拔了出来：
“你什么意思，居然敢替鞑子说话？说他们也是人？他们是人吗？他们个个都是披着人皮的狼！喂不饱的！你难道是鞑子的奸细，哈哈，敢送到爷的刀口上！”
“别吓他，听他说完此话怎讲啊？”于慎行果然替他说好话。
严世贵眼睛只是直盯着于慎行，脖子上架着的戚家大长刀尽管冰凉也无视之，他当然也怕死但他在赌这个年轻的天才文官，会被他接下来的话给打动，一定能够被打动，除非于慎行突然变白痴或者他说的话不是人话。
听说了二人的谈话，严世贵已经大概知道接下来故事的格局：
那就是两年后，1570年一场意外促成了著名的“俺达封贡”，距离现在1568年还有两年，从此明朝就不再受蒙古问题的困扰了，时代不同了，明朝和蒙古断继战争了2百年终于要迎来一个新世纪。
所以，现在的主流是“和平”，战争是几十年后的万历三大征，还有围绕满清的崛起进行的。
这样严世贵才敢对于慎行披胆执言道：
“戚继光将军推行募兵制，而募兵制的，要中之要就是银子。有了银子士兵他们才能去打仗，才能有战斗力。国家强大才有军队强大，那些置国家经济不顾，妄谈战争的是匹夫之勇，并不足取也。”
“你说啥呢？”戚大龙简直气得浑身发抖了起来，突然眼前一亮，指着他鼻子，“你姓严，你是严政的儿子啊，严政那个老东西为富不仁横行乡里，和老子有仇，当初不是他参老子一本，也不至于下昭狱白挨几十板子