夜清歌带着何无欢好不容易走出了食人族的宿营地，结果就走到了阵法里边，夜清歌瞟了一眼何无欢，反正这些东西夜清歌是一点都不懂的，夜清歌不过是在一些书中看过这些关于阵法的资料而已。
以前夜清歌也接过一些阵法，不过那些阵法都很简单，相比于现在进入的这个阵法，那些阵法根本就不值得一提。
现在四周都变得彻底黑了起来，何无欢但是没有想说的，反正从夜明珠灭的那一刻起，他的世界里就已经是一片黑暗了，可是夜清歌不同，夜清歌可以在黑暗中像白天一样看东西，但是现在眼前一片黑暗，应该是走到了一个阵法里面不敢再贸然前行一步。
“怎么不走了？”何无欢心里在想，是不是遇到了什么麻烦，不然夜清歌怎么会突然间停了下来。
夜清歌扫了一眼周围黑漆漆的一大片什么也看不见，看来如果猜的没错，应该是遇到了麻烦。
“我们现在应该是走进了一个阵法里面，四周都是漆黑的，你知不知道怎么解开这个阵法？”
何无欢听到以后示意夜清歌说一下这个阵法的具体内容，可是夜清歌还真的不知道该怎么描述，因为四周都是漆黑一片，什么也看不见，眼睛在现在就相当于是个摆设。
何无欢略微思索了一下，一般人所用的阵法都应该是五行之术。那么应该按照五行之术的原理来试试，看看能不能想到破解之法。
阴阳五行原理阴阳五行二阴阳五行学说阴阳学说字五行的定义五行与数字
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
夜清歌的脑子当然也没有闲着，不可能把所有的希望都寄托在眼前的这个小孩子欣赏，自己上一次也结过一次政法的经验，现在回想一下，有一些知识点都是相通的，比如说《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基本要素。阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
可是对于夜清歌这么一个只能在纸上得来东西的人，是不可能把纸上的那套理论全部都搬到实践中来的。纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行，可现在的问题是不知道该如何实践。
“你知不知道怎么走？”无奈之下，夜清歌还是只有把希望寄予在这个小男孩的身上，毕竟自己的脑子里搜索了一圈，依然只是知道一些理论上的知识，是没有办法用来作于实践的。
何无欢低下头不说话，他当然也在思考这些东西，五行之术最有利的据点就是五行相克，只要找出它们之间相克的办法就可以破解五行之阵。可是现在还不清楚，他们目前所处的阵法是去用了哪种相克的方式。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
这种相生相克的