第198章、现世的死亡 (1/2)

“殿下，他们恐怕已经不再是人了。他们持续的只食死人肉的习性使他们转化为骇人地、野兽般的人形妖怪。”元道长介绍道。

“这事地府不管吗？”朱桂问道。

元道长与程道长互相看了一下说：“所谓神明除了作为一种与仙等同的境界之外，还代表着一类依靠信仰生存的生物。

这种叫做神灵的生物又有可以细分为先天神灵和后天神灵。

先天神灵诞生于人类蒙昧时期，人类对于自然界电闪雷鸣，山洪火山地震甚至是太阳的敬畏这种信仰与世界产生了某种反应，借助世界本源化作生灵。

他们往往天生就掌控着世界赋予的权能，也因此实力很是强大，但却随心所欲，行为更容易被自己所掌控的权能所影响，野性且原始。

这一类先天神灵也被称为世界的触手，他们的潜意识也潜移默化的守着世界的影响，从而维护者世界的平稳运行。

而后天的神灵更多的则是由人类或者是动物等具体的生灵通过凝聚信仰成就的神灵，性格上更加的温和一点。

他们的实力主要取决于信徒的多寡，以及位格的高低……”

“好了，好了。你们是想说地府管不了。”朱桂打断他们。

“是的，殿下。地府只管亡灵，只要他们一天不死，便一天不归地府管。”元道长说。

他没有再长篇大论，但是地府的司职决定了，那儿就是一管死人的地方。活人，不！哪怕是吃人的怪物，他们也管不了。

诚然，神权移交人皇，地府改变了不少。但是通过刘基，朱桂也知道不少隐情。

比如移交的权力之一，鬼差。

鬼差只是地府最基层人员，按照职务的不同划分为不同的鬼差！

最低一级就是巡游鬼夫，负责阴间巡逻，你可以当做是做古代负责打更的，实力低微，厉鬼阶就可以担任，制式武器是一盏幽明灯，幽明灯是一盏燃烧着骨火的白灯笼，左右两边各写着一个殓文，分别是“幽”、“明”两字，功能是照破虚幻，属于辅助鬼器！

殓文是写给鬼看的文字，也就是鬼话写出来的文字！当初秋生和文才闯下大祸，放走了群鬼，九叔和鬼差交涉，用的就是鬼话。鬼话就相当于地府的官言！地府里一般有地位的人用的都是鬼话！

次一级就是皂隶鬼卒，不用出去巡逻了，主要是负责地府官邸里面的杂务，跑腿之类的活儿，同样实力最低要求是厉鬼阶，制式武器是一根类似水火棍模样的破煞棍，对灵体杀伤力不低。

再上一级就是勾魂使者和拘魂使者。

到了这一层级，对于自身实力的要求就高了许多，最低猛鬼阶，事实上，一些老资格的勾魂使和拘魂使，实力都有鬼怪阶。

勾魂使者一般只会去勾那些惨遭横祸心生怨念逗留人间的人的灵魂，正常死去的灵魂都会被冥冥之中的轮回之力牵引，自动前往地府。因为经常亲临一线，所以各种回扣收得也多，一般都会惹上酒色财气。民间说的有鬼能使鬼推磨指的就是勾魂使者，可能是勾魂使者收钱收多了，形成了习惯性动作！你可以把它们当做民警，处理一般的民事犯罪！

勾魂使者的制式武器是捆鬼锁，能将灵体捆绑，让其无法逃脱。

而这一切其实都只不过是地府最低等的框架，也就是由仙神定义并传下的规则。它不牵涉地府的本源。

就像元道长介绍的一样，天生神灵天生便掌握世界权能，哪怕他们死亡，他们的潜意识，或者说是权柄也在潜移默化的守着世界的影响，从而维护者世界的平稳运行。

当然，这个“守着”要从什么角度来看。

比如老虎吃人。在人看来，老虎是恶的，不应该存在下去，但是在它们看来，却是正常的。

而在妖族天庭灭亡之后，这片土地上实际已经没有什么先天神邸。剩下的只是他们死后的规则与法则在自主运行。

他们死去的规则与法则也渐渐为仙人所掌握，从而重定义了现在的地府。

要知道后土娘娘身化轮回之前，是没有地府的。

如果一开始就有，先天神灵死亡也就可以转世，也就不会有自主运行的法则与规则了。

只不过仙人作为逍遥，又或者说是懒散的存在。他们自身既没有运转法则的责任，也没有这习惯。

他们只不过是从法则中汲取养分，衍化自身的法则，而不会成为法则之主。

没有主人的法则是不幸的。哪怕有前任主人的烙印，它们也不可能无休止的运行下去。大道的法则之下，总有一天它们会停止运行下去，回归暗能，也就是科学上说的“宇宙膨胀到一定程度，必然会回归奇点”。然后再等待宇宙的大爆炸

这便是一个宇宙的轮回。

说回这件事上，当丝绸之路开辟。西方的食尸恶魔便随着商队来到了这里。

它们的到来，也便带来了食尸祟拜，以及亚洲范围内概念的变化。

这概念便是神性，便是残留于世的法则碎片。

像是食尸鬼，以死者尸体的血肉或者是幼儿为食，以获取强大的力量与体魄。其本质上并不是死尸给他们带来的力量，而是它们的这种吃人的信仰，传播出去后，所引发的世人认可，从而进一步引发了概念的变化。

这就像后世澳洲的兔子一样，哪怕澳洲本没有兔子，是人带来的兔子。但是兔子在没有天敌，不断繁衍之下，很快便形成了兔灾。