那双手在距离我不到十公分的地方停了下来。在那张碎脸的眼睛位置，我隐隐看到有两个圆圆的凸起转动着，好像在怨毒的望着我。忽然，那具只有胳膊、肩膀、脖子、脑袋的身体，飞速穿过沙发，穿过玻璃，消失在咖啡屋外无止尽的深夜中。
我狂烈的心跳着，全身虚脱般瘫在沙发里，一道阴冷的声音传入我的耳朵：“父亲，两天后，你就能永远的陪伴你的女儿了。我好想你。”
我无力站起来，不顾侍者吓得不知所措，心绪烦乱的回到家里。冲了一个冷水澡，迅速打开电脑，在各种搜索引擎里搜索着关于书妖的各种信息。
越看，我越心惊胆战。
唐朝贞元年间，某狂生考进士末中，郁郁寡欢，清明节独游长安城郊南庄。一路漫行，看不尽的红花绿草，春山春水，不知不觉离城已远，他忽然觉得有些腿酸口渴，举目四眺，望见不远山坳处，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快脚步走近柴门，他叩门高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”吱呀一声，房门敞开，走出的却是一位妙龄少女。少女布衣淡汝，眉目中却透出一股清雅脱俗的气韵，使他甚感惊讶。他再次说明来意，少女明眸凝视，觉得来者并无恶意，就殷勤地将他引入草堂落坐，自往厨下张罗茶水。待茶送上，狂生礼貌地接过茶杯，十分客气地叩问少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提这些，只是淡淡地说：“小字绛娘，随父亲蛰居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么难言之隐，狂生自然也就不便多问了。
一对未婚男女能够端茶递水，独处一室，已属破格之举。两颗年轻而挚热的心，在春日午后的暖阳中激荡着，彼此都被对方深深吸引着，然而“发乎情，止乎礼”。眼看着太阳已经偏入西边的山坳，狂生只好起身，恳切地道谢后，恋恋不舍地向少女辞别。少女把他送出院门，倚在柴扉上默默地目送着崔护渐渐走远。狂生也不时地回过头来张望，只见桃花一般的少女，映着门前艳丽的桃花。
来年清明，狂生又来到这家农舍，却发现此地早已物是人非。他询问邻舍，方才得知，他去年所遇女子，已于三年前病故身亡，而去年清明时分，他看见的那个女子是谁？
当夜他住进荒废已久的农舍，梦见那个女子盈盈走来，告诉了他真相：她本不是病故身亡，而是被本村恶霸欺辱后不堪羞辱自尽而死。去年清明时分，怨念寄托在桃树上化成实形，与他邂逅，只盼他用诗句助她早日转世，必有重谢。
第二天醒来，书生在墙上题诗一首，这首诗成为千古传诵的佳句，而书生也不日进士及第，并惩治了恶霸。狂生出京赴任路上，路遇一农舍，驻足休息，却发现农舍女子和绛娘不仅长得一模一样，名字也叫绛娘，成就了一段千古良缘。
那首诗就是唐朝著名诗人崔护写的《题都城南庄》。
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
杜牧在池州时，清明时分不能回故乡扫墓，心情郁郁。踏春时，赋诗一首《清明》：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
不料刚赋诗不多会儿，杜牧竟然真的见到一个牧童，对他说不远处有一酒家，专门接待清明时分不能归乡祭祖的孤人。杜牧信步走去，果见一酒家，饮酒众人均面带凄然之色，杜牧触景生情，引得酩酊大醉，不知不觉伏案而卧。再醒来时，竟已是第二天，而他则睡在一堆乱坟荒冢之中。
最著名的自然是《聊斋志异》中“书中自有颜如玉”的段子，我就不多累述了。
查看完各种资料，不知不觉天已大亮。我丝毫没有倦意，陷入了深深的沉思。
我遇到的是两个寄托在文字中的怨灵，通过各种资料显示，这种事情古今都有。我突然又想到一句话：“书读百遍，其义自见。”这句话里面的“义”，难道真的只是含义的意思么？义的注解中，也有人工制造的含义，如：义肢、义齿。那么说这句话的人，是否在读书百遍之后，书中人工制造（作者笔下制造）的东西就会突然出现呢？为什么形容一部好看的小说，要称之为“活灵活现”，这个灵是不是就是灵魂的含义？那么“跃然纸上”呢？是什么东西会跃然在纸上？是鬼么？
为什么我们看恐怖小说的时候，总会觉得身后有人，闭上眼睛就会看见不干净的东西？甚至做梦的时候都会梦见小说中的人物在与我们对话呢？
我突然想到一个很恐怖的问题：我们到底是现实里的人，还是一个作家笔下文字世界里的灵魂呢？为什么我们的生活中会有如此多的故事，如此多的巧合？我们是不是也只是小说中的一个人物，按照设计好的桥段茫茫然度过一生呢？而写这部小说的作家，是也是另外一本小说里面的人物幻化出的灵魂么？
一个人从出生那天开始，命运就已经为他安排好了结局。这个结局就是某本小说的结局？
冥冥中自由安排。这个安排是什么？是现实，还是文字？
我们是不是懵懂的活在一本本小说里面的文字，孤独的挤在书架中？
我的思绪非常混乱，心中涌起很悲观的绝望。如果我的推测正确，那么我再怎么努力，也摆脱不了早已为我设计好的结局。我又何必