洛阳，白马寺。
刘修看着面前那个和他印象中的和尚基本上搭不上边的支娄迦谶，实在很无语，谈到不着调的机锋，佛教徒果然比道教徒更擅长。老子的《道德经》虽然奇奇怪怪的话很多了，可是和佛教的经典比起来，显得非常的直白。
他问这个月氏和尚说，我心不静，无法入静，大师何以教我？
结果这月氏和尚说，你的心在哪里，我来帮你静。
刘修无言以对，只能在心里暗骂了几声靠。把心给你，老子的确是静了，而且是千秋万岁的静。这什么跟什么嘛。难怪后世佛教比道教更会忽悠人，影响很大，但真正得道高僧却没几个，开着宝马，戴着名表的方丈倒是不少。
刘修决定不和这洋和尚论佛经，他问起了天竺的神话故事里有没有像涿鹿之战这类史诗般的战争。支娄迦谶想了很久，点了点白发苍苍的头：“有，不过不是佛祖传下来的，我们是不研习的。”
刘修既吃惊，又好奇，央求了好久，老和尚才说，天竺有一个古老的传说，说遥远的过去，诸神之间曾经发生了一场混战，他们用到一种武器叫厄尼亚，这种武器威力巨大，象一团没有烟的火，能将整个大地烧红，毁灭城市和村庄。
核武器？刘修脑海里一下子冒出一个久违的词。
老和尚本来以为刘修来是询问佛经的，所以开始非常热情，因为刘修在洛阳举办过论道大会，他也参加过，对那些什么心外之物他不敢兴趣，但是对刘修的炒作水平却非常有想法，刘修来问道，他本想把刘修吸引过来，也帮着佛教这个外来宗教宣传宣传，没想到刘修对佛经不感兴趣，却对那些旁门左道的故事感兴趣，老和尚很受打击，也没什么兴趣和刘修再说下去了。
“大师知道有这样的文字吗？”
“有，不过我身边没有。”老和尚强捺着姓子，“我不知道安世高有没有，你去找找他，也许会有收获。”
刘修一听，这老和尚是在赶人了，只好怏怏的离开。他随即去找安世高，安世高已经老得起不了床了，刘修费了好大力气，才从他口中得知天竺有部叫《摩诃婆罗多》的经典，那里面记载了这场战争。
不过，目前他们都没有这部经典，这部经典是婆罗门教的经典，佛教徒没有研习，而且这部经典非常浩繁，又是梵文写成的，一般人根本无法研究。
刘修倒也没有想太多，天竺的神跟他没关系，他只是觉得有些诧异，为什么几个古老的文明都记载了这种近乎幻想的战争，难道真的曾经有这么一场战争？
访道回来，刘修和卢氏、风雪闲谈起老和尚说的天竺版涿鹿之战，她们也非常好奇。不过她们都是坚定的有神论者，疑心远没有刘修那么重，接受起来没什么心理障碍。
“大人也不要太着急了。你现在担心北疆的战事，难以静心也是意料之中的事。修道之人通常居于山林，求的就是没有干扰，大人虽然资历不错，但是在闹市之中修道，也的确为难了些，非大智慧不能成。”卢氏安慰道：“也许打完这一仗，大人也许就能心安了。”
刘修苦笑一声，心安？我等着哭吧。如果檀石槐真的像风雪说的那么厉害，这一仗必败无疑，到时候北疆烽火四起，哪能心安啊。不过卢氏说得也有几天道理，一般修道的人都是找一个僻静的地方，不问俗事，哪有像他这样白天要陪天子玩艺术，晚上要陪老婆玩耕田的忙人能修成道的。他要是轻轻松松的修成了，王稚这些在山里苦熬了几十年的老道岂不是要跳楼。
一想到，刘修的心情反倒轻松了些，和她们有一搭没一搭的扯起了淡。他拿她们开心说，真要有这种武器就好了，我弄一个来往弹汗山一扔，不管檀石槐有多厉害，肯定也化成一道青烟了。
风雪反驳说，那是神的武器，只有神才能用，普通人根本没有资格。
刘修哈哈一笑，心道要这么说的话，那二十一世纪就是神的世纪，不仅有这么大威力的武器，还有满天飞的大铁鸟，人甚至登上了月球。老子坐过飞机，是不是也算是神仙中的一个？当然了，老子这穿越两千年的灵魂那就是白曰飞升。
刘修忽然心中一动：“夫人，修习到最后，能够灵魂离体吗？”
卢氏浅浅的笑了一声：“人死了，不就是魂魄离体。肉身不过是魂魄暂时的居所，只有魂魄才是本姓。魂魄之中，魄为阴为浊，死后归地府，他是没法飞升的，只有为阳为清的魂才能飞升。大人，你的修为虽然不够，可是灵姓却是有的。”
刘修对卢氏的赞赏不以为然，却对魂和魄的说法有兴趣，他一直以为魂和魄没什么区别呢。
卢氏细细的解释了一下，她特别提到一个问题，魂这个说法原本是楚地巫术中的说法，中原一代只有魄，楚地本就重巫，也是道家思想的的源地，老子就是楚人，庄子虽然是宋国人，但是他的祖先也是楚国王族，而且他后来深受楚文化的影响，实际上还是楚人。到目前为止，道家最隐秘的传承一直在江南，特别是巴蜀一带，很多修道之人都说那里是神最后的国度，愿意到那里结草为庐。
刘修恍然大悟，看来道教在巴蜀确立、壮大是有其思想基础的。不过他对什么神最后的国度不太信服，他觉得也许是因为巴蜀的环境相对闭塞，深山老林之中更适合于修道，也许是因为那里信巫重巫的遗风颇广，巫术发展为