有了博尔忽和博尔术的加入，我心中也是十分欢喜。
我连忙问道：“现在博尔术和卢俊义他们何在？”
【叮咚！他们目前在野，不日就会来寻找宿主。】
有了系统的保证，我也不担心什么，倒是接下去的事情，让人心里还是有些忐忑，因为得跟王府彻底结盟，所谓的彻底，那就是联姻了。
按照大秦的习俗，大多新婚的夫妇，都是互相不认识的，第一面通常都是洞房花烛夜时，红盖头解开的那一刻开始。
但我和王奴娇之间，见面不知道多少次了，但两人忽然就那么结合了，倒是还让人心中有些发虚。
在中国古代政·治家们的眼中,政·治联姻的意义已远远超出了婚姻本身,演变成他们为了达到某种政·治目的的一种手段。本文试就我国古代的政·治联姻谈几点拙见。
首先,从汉高祖刘邦开始,为了缓和与周边少数民族的矛盾冲突,汉王朝采取了主动结婚他族的和亲政策。这在当时虽然是一种不得已而为之的制夷方策,但却缓和了华夏民族和兄弟民族之间的关系,促进了边疆少数民族地区生产的发展。
和亲也是一种政·治联姻,因为它肩负着缓和双边关系的政·治任务。我国古代和亲政策的著名例子莫过于“昭君出塞”及“文成公主入藏”。如果说汉高祖刘邦时期的和亲政策多少还有些迫不得已的话,那么在“中国既安,四夷自服”的汉唐盛世,和亲政策的目的就主要是改善封建关系,促进少数民族经济的繁荣与发展了。
汉元帝时,匈奴呼韩邪单于来汉朝求亲,单于自言愿婿汉氏以自亲,元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于,王昭君最终老死于匈奴。
内蒙人民至今仍念念不忘,大青山脚下的十几个昭君墓家,充分说明了内蒙人民对王昭君有好感,都希望王昭君埋葬在自己的家乡。
由此可见,和亲作为一种特殊的政·治联姻,既可以安抚边疆,平息纷争,又能促进少数民族经济的发展,改善封建关系。这就是中国古代政·治家们为何乐此不疲的原因了。
当然对于现在的我来说，我和王家的联姻，绝对上升不了这样的政·治高度，但其中的情况，依然让人唏嘘无比。
就比如现在，婚礼结束，我来到了洞府，在我眼前的是两个新娘子，一左一右，各自坐在各自的地方上，我也坐在了板凳上，尴尬持续了很久，好不容易我才壮起胆子说道：“两……两位夫人，自从我进来一个一个时辰了，你们倒是吱个声啊……”
两女相视一笑，异口同声：“吱……”