奥姆真理教的狰狞獠牙终于暴露了出来,也让日本政府清楚了,即使奥姆真理教跟病毒的爆发没有关系,但其性质已经危害了日本政府的统治,如果继续放任其壮大,有可能造成十分恶劣的影响。
仅京都府一地奥姆真理教的武装分就上百人,他们有ak47甚至h这样的军用武器,远远强于警方的火力。而且明显他们训练有素,懂得利用地形对警察进行有效的打击,而缺少真正巷战经验的警察,却被奥姆真理教的真理军打得七零八落,已经造成了几十人的死伤,使得日本极大震动。
首相细川护熙得知了这一情况后,做出了批示：“在国土上非法聚众,并私藏军用武器,公然对警务人员进行袭击,奥姆真理教已经严重危害了国家安全和社会稳定,构成了叛乱的罪行,我日本政府必将对其进行严肃处理”
之前奥姆真理教毕竟是在日本合法的宗教法人,具有不能够否定和侵犯的传教和发展的权力,所以政府部门也没有对其太过注意。可是京都事件以后,当日本政府开始收集奥姆真理教的各种讯息的时候,才发现自己的国家藏了一只怎样可怕的怪物。
奥姆真理教于下了大量为非作歹的事情,包括强制关押人口,对公民的暴力侵害,甚至还与一些化学武器泄露事故有关,而随着收集来的情报越来越多,日本政府更判断奥姆真理教组建了一个规模不清楚的武装力量,真理军,其心思不言而喻,就算是普通的雅库扎暴力团也不会大量购入这些武器,而真理军的武器甚至都包括装甲车和导弹。
京都事件只是一个警钟,等于明确告诉了日本当局,奥姆真理教已经发展到了不制止就可能酿成大祸的地步了。细川护熙果断地要对奥姆真理教进行取缔,也是看出了邪教的危害。
可是,日本社会废萌化虽然还有一段时间才能出现,但战后的日本基本就是一个畸形的大社会。除了复杂的官商勾结和政治家族体系之外,不同政治派系、不同职能的机构互相之间也存在着种种的矛盾,推诿扯皮时有发生。
就在细川护熙代表政府发表声明要取缔奥姆真理教的时候,扯后腿的就出来了。日本最高裁判所（也就是最高法院）,和一部分法律界知名人士,纷纷站出来指责政府的僭越,他们认为奥姆真理教的宗教法人地位是确凿的,即便是要取缔,也跟政府没有什么关系,政府没有权力空口白牙地取缔奥姆真理教,在走司法程序、进行大量听证之前,奥姆真理教仍旧是日本的合法宗教,政府无权对其进行任何行动。
这还不是最牛逼的,最牛逼的来自自卫队。
细川护熙见奥姆真理教自己建立了武装,考虑普通的警力是不可能将其拿下的,于是将这个问题抛给了自卫队。而自卫队方面根本不听首相大人的招呼,陆上幕僚长,也就是陆上自卫队的指挥官,富泽晖,拒绝执行来自首相的命令,称当前情况埃博拉病毒疫情严重,大部分陆上自卫队的自卫官处于解散状态,一时难以召集,而且就算召集也可能带来巨大的染病风险,这是对自卫官们生命的轻视和不尊重。同时,陆上自卫队也对政府的指令高度质疑,奥姆真理教的定性尚未完成,陆上自卫队不会草率地对自己的同胞平民开枪。
这一幕像极了另一个位面福岛核危机的时候,日本首相菅直人命令自卫队前往灾区执行任务,而自卫队却像火烧屁股一样地迅速撤离,反正不管政府怎么恳求,自卫队还是抗命不尊,最终熬不住,就派了两架直升机在灾区撒了点水就立即走人。
自卫队方面不是不知道奥姆真理教组建了武装力量,而且对社会的治安与稳定产生了负面的影响,可是自卫队却不敢冒着把自卫官们聚集起来进行军事行动,而增加埃博拉病毒感染机会的风险。所以自卫队能够坐视奥姆真理教打日本政府的脸,而自己不采取任何的行动。
反观奥姆真理教一边,却因为京都事件的爆发,而进入了全面的整备过程。教主麻原彰晃特地紧急召集了几位重要的核心于部,包括高桥克也、菊地直、赫伯茨等人,共同商量大事。
“现在我教已经被官方给盯上了,只不过因为他们内部的倾轧,暂时还不会对我们形成太大的伤害,但是我们不能就此安心,日本政府早晚还是会对我们动手的,我们现在需要考虑的,是提早发动,还是再按下一段时间。提早发动虽然可以打日本政府一个措手不及,但是我们的力量还不够强大,真理军还有一部在国外受训丨这时候也不可能迅速形成战力。而且我们的教众还在各地,有些甚至是刚发展起来的地方教会,组织尚不完善,太仓促与政府作对,我们将会面临严峻考验。”麻原彰晃在这些人面前不会充得太神棍,而是说出了自己的忧虑。
高桥克也向来颇有智计,此时道：“其实不管我们准备了多少,日本政府的力量总是大过我们的,而我们一旦真的起事,虽然会遭到日本政府的全面打击,但是对于我们更好宣传我们的教义和力量也有帮助。这几天随着报道,人们知道我们可能拥有解救埃博拉病毒的方法,寻找我们的基层教会企图加入我们教会的人变多了呢人都是现实的生物,能够为他们提供安全的,他们才会跟随。”
菊地直也道：“我们也要注意,不能让政府随意地对我们泼脏水,污蔑我们是邪教的,在舆论方面,我们必须有自己的门路,最少可以跟政府斗个旗鼓相当,不然一旦我们的形象负面化了,人们对于我们会增加不信任,还是难以加入我们