“要说同舟会，就必须先说……墨家。”
“百家争鸣，主要有儒、道、法、墨、兵、阴阳、纵横、小说、名、医、杂、农共十二家，从这十二家的名称当中，除了墨家以外，另外十一家，你一眼就能看出他们的主旨。”
“而墨家呢？”
“墨水、绳墨？都不是。”
“墨家的主旨是：天下皆白，唯我独黑。”
“大道裂，百家出，百家在各自领域耕耘的同时，都会将学说上升到大道，世之显学，儒、道、法更是如此，他们在追求‘合’，将实际的事物归纳统一为道。”
“百家皆以内算为核心，都在合道，唯独墨家例外。”
王源之言及此处，张执象才注意到好像真的是如此。
百家当中。
按照后世的词来形容，那就是，全部都是“形而上学”，唯独墨家是“形而下学”。
墨家是诸子百家里面唯一一个有领袖、有理论、有组织的门派，墨家不光有搞理论研究的，还有闻鸡起舞武艺非凡的墨侠，也有负责生产后勤的大量高技术人才。
墨家的组织形式完全超越了其他百家。
以至于墨家在战国初期，仅凭一家之力，就能够左右战局，能够以武力来推行他们的“兼爱非攻”。
但。
随着战争的进行，国家的实力越来越强，战争就不受墨家控制了，最终以东周末年的墨家钜子孟胜为阳城君守城而亡，作为墨家没落的第一个标志。
而后，随着秦国统一天下，作为当世显学的墨家竟然就莫名其妙的消失了。
司马迁写史记，竟然没有办法找到足够的资料给墨翟单独立传，只有在《孟子荀卿列传》中有这么一句话：盖墨翟宋之大夫，善守制，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。
短短一句话，还有好几个或字。
如果说汉武帝独尊儒术，罢黜百家，墨家才渐渐消亡，这并不合理，因为墨家若在，司马迁岂会连资料都查不到？
而秦朝又没有灭墨家的理由，墨家对秦国统一天下是有大功的，而且这种大规模扫灭，必然有记录。
焚书坑儒都有记录，没道理墨家没有。
造成这一切现象的原因只有一个，那就是——墨家自己隐藏起来了。
“对，墨家自己隐藏起来了。”
“但与其说是墨家，不如说是墨教，百家早已消失，儒家自董仲舒以后，只能称为儒教，道家现在也只有道教，天下行医之人，哪还有称自己为医家的？写小说的那么多，谁会说自己是小说家？”
“百家早已互相融合，化入文明当中。”
“墨家自然也不例外。”
“墨家当中属于‘尚贤’这些理念，被儒家吸收，擅长工艺、总结规律的墨家后学，遍布在各行各业，成为技术发展的基础力量，当年以‘义’为理念的墨侠，则成为了后世的侠客，这都是百川归海的部分。”
“但。”
“昔日显学，儒、道、法、墨。”
“儒家早已是儒皮法骨，两者本为一体，儒教，既是儒法两家的延伸，而道教是道家的延伸，墨家自然也会有墨教留下。”
“至于他们为何隐藏……”
“天下皆白，唯我独黑。并非所有组织，都是在光明当中的。”
“你看儒教、道教，相比于最开始的思想流派而言，其实都有不同程度的改变，导致他们其实背离了原本的大道。”
“墨教，亦不例外。”
“最初墨家弟子，都是以草鞋布衣的形态示人，这是墨家穷吗？并不是。墨家非但不穷，它比百家的任何一家都富有，他们有最先进的技术，最强的组织能力，墨家怎么可能会穷。”
“会如此作为，只是因为信仰和理念罢了。”
“墨子说要兼爱世人，人人平等，所以他才身穿草鞋布衣，他想要天下所有的人都过上平等的生活，自然要跟最大多数的穷苦人相同。”
“也正是这份理念，墨家成为了当世之显学，弟子百十万人。”
“但。”
“墨子的理念有一个很大的缺陷，他忽略了人性，明明能赚取最多的钱财，却要过最苦的生活，如果说因此在精神上能够获得满足升华的话，那也倒还好。”
“如佛教和道教，长生之说，神仙之说，不就是对物质看空的一种补偿？”
“但，墨家没有。”
“它既不允许物质享受，也不允许精神享受，墨家有‘明鬼’之说，说天鬼能够赏善罚恶，所以大家要信仰天鬼，去做善事，去行义。”
“可是，墨翟临死前，他的弟子问他，先生，为何你一生行善，天鬼仍要降病痛于你？”
“墨翟没有办法回答这个问题，于是，明鬼之说就崩溃了。”
“明鬼之说崩溃的根源在于，它没有强调自身在精神上如何修行，如佛道两家，你没有成仙成佛，那就是你自己的修为不够，而墨家根本就没有这种自修的概念。”
“这也是墨家最大的缺陷，它不求合道。”
“因为如果求合道，讲修行，就不存在人人平等了。”
张执象明白了，墨家强调形而下学，所以没有合道的理念，虽然墨子有天志、明鬼的说法，但在墨子看来，天鬼更多的是一种工具，而天志就是物质世界的客观规律。
唯物主义怎么修仙？
你不修仙，不出世，做着救济世人的事，自己明明能够掌握天量的财富，却只能穿草鞋布衣……嘶！好熟