科学是客观、实证、逻辑和证伪。
这是属于科学的“三法印”，符合“客观、实证、逻辑和证伪”的才是科学，否则就是迷信。
现代很多人都把科技当成了科学，那其实也是一种迷信，迷信神佛是迷信，迷信科技亦是迷信，并非说测量然后得出报告就是科学，而是可以质疑“测量得出报告”的逻辑出错，有可能被证伪，这才是科学。
以糖尿病为例。
西医判断糖尿病，就是血糖高了，然后让你吃西药去控制血糖，然后再抽血检测，指数下去了，就说病好了。
结果常年吃药，从来断不了根，而且糖尿病患者的糖足、截肢的有多少？
吃药后的血糖指数真的下去了吗？
你测手指，是下去了，可你敢测脚趾的血糖吗？
那些糖分，全部沉积在了下肢！
所谓的糖尿病，在中医看来，就是水少了，糖分就高了，加水，把一杯水给补满，血糖才能算真正的降下去。
无非就是那么一两剂药就能根治。
一个是几天就能根治，一个是吃十几年药最后惨死全身浮肿，事实摆在这里，难道硬要说中医治疗糖尿病不科学，西医治疗糖尿病科学吗？
《天阿降临》
如此违背事实的固有思维，那就是迷信了，违反了“三法印”的科学，不能称之为科学。
墨教不搞迷信这套。
他们知道什么是科学，所以他们不否认内修的存在。
他们厌恶内修，是因为内修太吃天赋，能够实质力量和生命层次上将人拉开等级，所以他们反对的是内修的结果，而不是其本身。
因此，墨家其实对内修有很深的研究。
想要以系统逻辑去解释，并以技术手段实现，让客观意义上的，所有人都可以通过某种技术手段不以自我天赋、意志为变量的去提升生命层次。
最终实现“全民飞升”。
但墨教并不唯机械论，生命、生物，亦是墨教研究中的重点，将一切量化、总结、整理系统理论、实践、纠错、继续研究、继续实践……这才是他们的道路。
墨教是秉持“逻辑和证伪”的。
生命的奥秘，亦是属于科学的重要部分，所以“血肉苦弱，机械飞升”对于墨教来说，其实并不感兴趣。
他们研究机械，更研究生命、灵魂。
他们不断的探索人类的极限，开发生命的潜力，探索灵魂的构成，去分析掌握。
所以。
墨教的墨侠也好，钜子也好，他们的强大是源于科学的力量，是一套全新的修炼体系，是不同于内修那套讲究“悟性”的法门。
当然，人的差异性是无法否认的客观事实。
内算那套强调的是大家根底相同，可修的上限相同，但怎么修，还是要看“悟性”，而外算这套，虽然也会修炼出不同的等级来，但他们强调于“保底”。
并且坚持认为随着技术的进步，理论的完善，人们的差异性会被抹平，所有人的底线都会由社会技术而决定。
以至于最终可以“全民飞升”。
墨教在生命、灵魂上的研究，也解释了墨教为何组织结构会用佛教的六欲天来构建，也解释了明教的前身“摩尼教”或者说“墨尼教”的诞生。
这是墨教不同于墨家的地方。
或者说，是因为墨子之死导致“明鬼”崩溃后的探索方向，正是以外算解析的生命和灵魂。
“不光是意识魂魄，对于炁，我们也有研究。”
漫天铁砂之下，墨子说着话，便用竹杖挑起了一块石头，随后轻轻放下，很微弱的溅起些灰尘，石头自然无比的落地了。
“看，所有东西都在往下落。”
“墨子言：说力，重之谓，下与重，奋也。”
“万物落下，是因为有重力，它会落得越来越快，是因为力的作用，让其‘力，刑（形）之所以奋也’。”
“有力，必然有施加者，是谁给万物施加了重力？”
钜子竹杖缓缓点地，说道：“是大地，或者说，是我们脚下的这个星球，地球。而地球如何运转？围绕太阳。”
“所以，太阳又给了地球‘重力’，不，说重力其实已经不对了，那已经是在‘天’上了，该说‘天力’？也不对，因为万事万物之间，都在互相影响，给对方施加力。”
“地球在吸引我们，太阳在吸引地球，所以，这应当是——万有引力。”
“你们内算学不是常说，天地的影响吗？太阳与地球的引力，不就是天地的影响？佛家不是说因缘际会吗？万事万物都有力在影响，不就是所谓的‘缘’？”
“瞧，你们说的含湖，不能描述，我们都分析清楚了。”
“但要说明炁，首先还得从你们的元气论说起。”
“你们认为元气是万事万物的根源，这点，我在自身的修为足够高后，也的确看到了，我们这些有形的，一切所表现的，仅仅是宇宙当中的很小一部分，更多的部分，与我们同在的部分是元气，不过我们给了它一个新名词——以太。”
“力的存在，总是要有个介质才能够传导，那并不是水、空气这种，介质不会不同，因为它要适应万有，所以介质只能是——以太。”
“有了介质，我们知道了力的传导，互相之间，应该有个发力的源头才对。”
“可如我们这般，站在这里，如何发力？”
“那些不能动的石头呢？”
“太空当中，