没有道的力量，自然不可能得道。
比起旁门左道的邪修，魔法的力量要更加空中楼阁，以负面情绪为原料来提取力量，跟以信仰获得力量的神道并无分别。
这是……属于神的力量，无论是正神还是邪神。
这些拿到魔种，能够施展魔法的西罗走狗，其实本质上已经是马丁路德操控的傀儡了，马丁路德也可以轻松决定他们的生死，而他们却不自知。
比奴隶还不如……
窗外的戚继光听到他们要传播鼠疫，眼神陡然凌厉，便打算直接出手，但刚要行动，却又想到了什么，重新潜伏起来。
这些走狗明显来自好几支力量……
绝不会只有这点人，如果他们全部撤出大明，前往南洋甚至汇聚于满刺加，只为帮西罗人阻断航线的话，满刺加的确就有危险了。
待戚继光耐心听下去，事情果然如此。
“我们七姓八家，虽然主脉已经回到了上帝应许之地，可留在大明的势力依旧不小，此次除了一些棋子深埋，其他人全部都要转移出来。”
“自南宋开始，我们就在开办育婴堂，培养那些孤儿，传授主的福音。”
“如今听从我们的信徒，愿意出海的，至少有两万人！”
“我们分批出海，大约半个月后，就会陆续抵达满刺加，到时候……”
赵谦没有再多说，只是做了一个割喉的动作，意味不言而喻。
西罗洲早期是苯教的领地，直到三武一宗的连续灭佛，佛教徒不断的迁徙海外，与海盗渔民合流，开始创立旁门。
现如今马丁路德的确开创了新教，但新教却是早有派系独立，正是当初迁徙过去，以禅宗为根基的佛教徒。
当初识字的，便以净土宗为根本，开创了罗教，好歹还讲究念佛，讲究一些道德。
而不识字的，便以禅宗为根本，开创了新教，因为“教外别传，不立文字”嘛，但他们没有道，发展到马丁路德这里，就是“因信称义”了，什么都不要，你信仰我就可以。
可不管是新教还是罗教，这些耶教都是要“本地化”的。
那些犹大人，才是“本地人”。
自北宋年间就到了开封的那支犹大人，后来发展为七姓八家，便在南宋时期开始返回西罗洲，逐渐参与到权力的高层。
马丁路德如今率领西罗洲与大明开战，七姓八家的利益息息相关，自然全力以赴。
特别是……
大明拿下了奥斯曼。
奥斯曼帝国在扩张中连埃及都已经拿下，更何况那块“上帝应许之地”，其实，他们也没有说错，那的确是“上帝”许给他们的。
或者说，耶和华。
亦或者说，炎黄。
西罗洲直到明朝之前，都是一片蛮荒之地，原始社会，汉朝时期丝绸之路只到波斯，是因为波斯就是尽头了，再往西就没有文明。
汉朝如此，更早的时候也是如此。
早在商人离开尹甸地区寻找乐彼之园的时候，最早就抵达了以色列，在坤舆万国全图上，那块地区叫做“如德亚”，而根据日后利玛窦整理拉丁文的《西文奇迹》当中的规则，“god”，其实应该是“iod”，发音成汉语就是“约旦”、“犹大”，亦或者“如德”。
于是……
犹大族的祖先“亚伯”，或者说“阏伯”，因为虔敬上帝，所以上帝与之立约，应许其后裔将拥有流牛奶与蜜之地。
当然，他们的上帝，其实是耶和华，是炎黄。
他们的所谓先祖，其实也不是亚伯，亚伯就是赐予他们应许之地的“耶和华”。
是当年建设朝中之寺的阏伯，来到了“如德亚”，传播了他们文明，表示他们如果尊奉朝廷的话，这里就是他们的家乡……
此乃，应许之地。
当然，他们已经丢失了这段历史，或者说已经选择性的改编了历史，他们只记得自己的应许之地，只记得那god的源头，如德亚，约旦，犹大。
他们必须夺回自己的“应许之地”。
而叶氏在失势之后，耶稣二字已经与他们无关了，真正的耶稣其实是许家，许海本身就是西罗洲实际上的耶稣，故而……也算是冥冥之中的定数吧。
“我们叶家犹能召集三千旧部，这次不光要打下满刺加，夺取大明的舰队之后，我们应该立马向斯里兰卡发动攻势，唯有击溃许海，才能保证航道畅通，避免两面夹击，从而获得对大明战争的主动权！”
叶昭对许家仇深似海。
若非许家崛起，打败了叶氏，他们如今应该依旧是如日中天的“耶稣”才对……
“我们白莲教，倒是也有数万教众，但半月之内，能够抵达满刺加的，可能也只有万余人，加起来也不足五万。”
“虽然我们有西征的名义，可以进行武装。”
“但如今时代已经不同，武器的差距太大，职业军队跟我们是不一样的，大明虽然在旧港宣慰司只有八千驻军，但我们五万人不一定能够打下来。”
“而且。”
“大明下西洋者，何止五万？怕是有近百万之数了！滞留满刺加者，至少十万。”
“那些人可会坐视不管？”
茅乙还是很清醒的，毕竟他这里没有仇恨，只有利益，为的就是“逐鹿天下”，打出一片基业来，所以必须理智分辨。
大明没有了他们这些“圣教”生存的土壤，总要找个能落脚的地方。
但也不是就跟西罗人绑死在一起了…