上一次很快就出来了，可是这一次，足足等了将近半个时辰，五个裁判才从大雄宝殿里出来。出来的时候，似乎还在争论着什么。
五位裁判出来之时，便跟在大殿外的女尼给他们撑伞，包括主持德馨禅师身后，也有一位年轻的女尼撑着一把油纸伞。
等裁判坐下之后，德馨禅师轻咳了一声，道：“这一次的竞争，非常的激烈，双方都写出了非常绝妙的诗句。可谓难分高下。下面，贫尼先宣读双方的诗作，再宣布本轮的结果。”
他先宣读的自己是智水师太的。一听她念诵的诗句，萧家鼎马上肯定，这首诗是卢照邻的，虽然他没有背诵过这首诗，但是，他见到过，有一些印象。诗作很长很长，其中后面八句是这样的：
高谈十二部，细核五千文。
如如数冥昧，生生理氛氲。
古人有糟粕，轮扁情未份。
且当事芝朮，从吾所好云。
这首诗熔诗情、禅境与才学为一体，写得绚丽多姿，气韵流转。其中“高谈十二部”的十二部，是佛家经典的分类。“细核五千文”的五千文，是老子的《道德经》，“如如数冥昧”是说佛学教义博大精深，难以悉数明白。“生生理氛氲”，大自然生生变化之道却是了然于心的。全诗写的是作者在山中古寺的感悟，卢照邻晚年信奉佛教，但是年轻的时候，对佛教的研究还不透彻。最后两句。写的是还是按照自己的所想所爱，到皈依自然。去种灵芝逍遥快活。
这首诗作在禅诗中还有比较有名的。写的是一种超然的生活态度，充满了世俗禅机。
所以，德馨禅师高度赞扬了这首禅诗，说的一旁听解的智水师太终于面露微笑。但是看见下面的卢照邻紧绷面容，她又不由的担心起来。斜眼看了看慧仪。难道这小蹄子竟然写出了比自己这首还要禅境高远的诗作？不可能吧？
赞叹了一番之后，德馨禅师终于拿起了慧仪的那首禅诗。场中所有的人都凝神净气，竖着耳朵细听。
德馨禅师慢慢吟诵道：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
无立足境，是方干净。
这首禅诗是《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉联合写成，意思是：你揣摩我。我揣摩你，彼此都在探寻查证对方的真实情感，这些其实没有意义，只有无求于身外，不去证验，才能参悟禅机，证得上乘。到了万境归空无证验可言的时候，才是有了安身立命之境。其实这还不是最高境界。只有内心连安身立命之境都浑然忘却，那才是真正的顿悟成佛。
要论诗作中的禅机禅理，自然是《红楼梦》说得透彻。但是，这样看从什么角度分析，卢照邻的禅诗，没有直接论说如何顿悟，却从平凡的事情中说出皈依自然这样高深的禅理，也另有一种意境。而且。贾宝玉的这首诗，有一点玩文字游戏的意思。从诗篇的华丽气韵来看，自然是不能跟卢照邻的那一首相比的。这也就是五个裁判争论的原因。
萧家鼎之所以选择这首诗，最主要的原因是他肚子里的禅诗太少了。实在没有更好的拿出来。他听见德馨禅师高度称赞卢照邻的那首诗作之后，有感觉有些不妙，好在又听见德馨禅师说道：“慧仪小师侄的这首诗，不仅分析禅理透彻，而且，跟她此前的那首诗意境相连那首诗写了修行与世俗情爱之间的矛盾，这一首，“你证我证，心证意证”，是先前那首诗中感情纠葛的继续，但是可喜的是慧仪小师侄明白了只有一心参禅悟道，调依‘八正道’，才能摆脱这些感情带来的烦恼和痛苦，才得解脱，最终得以大彻大悟立地成佛。——慧仪小师侄能有这等感悟，可喜可贺。你们二人两首禅诗都非常的精采，所以五位裁断者争论了很久，最终以三比二，裁决你获胜，你能最终能胜出的决定性原因，正是你这种领悟。无量禅师、杜院判和毕院判很赏识你这种进步，所以最终把票投给了你。”
一听最后这句话，萧家鼎心中悬着的石头这才落地。卢照邻肯定是要给自己投一票的，那释窥基似乎对这种只有抛开男女之爱才能最终解脱的感悟应该是不以为然的，所以没有支持慧仪。
这一场胜的很艰难也很侥幸，想不到是因为这首诗暗合和前面仓央嘉措的那首情诗，表明了慧仪修行的抛开情感专心修行的感悟，博得了三个裁判的赞赏，这才最终胜出。
其实也是侥幸，这首诗是贾宝玉跟林黛玉闹别扭之后，心灰意冷之下写的。开篇就是说的两人的相互揣度。这在无量禅师这些不明白诗作出处的裁判心中，自然会把这种开篇与慧仪上一篇的诗作描写的意境相联系在一起，从中产生了对的的同情，也便有了对她后面顿悟的赞叹。最终决定她胜出的。
智水师太听说这一论又是自己输了，不由得脸色大变，恼怒地盯着卢照邻。卢照邻也是一脸的无奈，不过，他也真的没有想到慧仪竟然能连续写出两篇绝妙的佳作来。
慧仪原本已经对萧家鼎的这首让自己顿悟的诗作满心的不是滋味，现在，又听德馨禅师这么解说，更相信萧家鼎其实对自己没有任何感情，他只是希望自己能继续修行，而不是跟他双宿双飞，不由得柔肠百转，心灰意冷之下，眼圈又红了。
接着，德馨禅师道：“现在，进行最后一论加赛，也就是最后的决赛了！仍然由双方书写希望