因果循环律：因果是禅释之家认识事物处理问题的重要方法，也是现代哲学必须涉及的辩证法的重要范畴。因果为哲学体系中的十大规律之一，居于举足轻重的位置。根据因果律，万事万物都不会孤立地产生，在其产生后也不会成为孤立的事件而无后影响。
所有的事物，有因必有果，有果必有因，后事之果乃在于前事之因。此因有此果，此果又为彼事之因，而达于彼事之果。如此循环不已，以至无穷。因果律不仅在社会领域可广为运用，在人生领域也同样大有用武之地。因果律无时无刻无处不存在，时时刻刻处处都在起作用。
胜妙大愿天公：别称大道自然律天公，拥有大道自然律神格，司掌大道自然律的先天冥古大能，存在于创造无限个全能宇宙时诞生的抽象神明，代表着整个宇宙大道自然律总和的具象化。可以任意的创造和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有大道自然律，是无限个全能宇宙所有大道自然律的根源和主人。
胜妙大愿天公人格化的形象为人族青种人美男子，头戴青金冠，身穿青色长袍，掌混沌至宝——大道自然律神杖。
大道自然律：道乃是宇宙万事万物运行、发展、变化的总规律，是不以人的意志为转移的。宇宙间万事万物均受大道自然律支配，事物在其诞生之始，其最终的运行结果便通过超前信号显现出来，且事物在其每一发展阶段，都会相应地出现超前信号。
而超前信号的出现，正是事物顺应大道自然律运行的结果。这一点，已在自然科学领域内的实验反复证明。大道自然律还告诉人们：事物受大道自然律支配，在其运行之趋势上不可更改，然而，在小范围内仍然可以加以调整。
因此，不违背客观规律，顺应和掌握客观规律的前提下，对事物进行小范围内的调整，就可以大大造福于人类。这正是大道自然律的要旨所在。老子曾云：“道法自然”。这一规律，正是它直接承继老子的精髓，加以挖掘、深化而掌握的。
觉亦不立天公：别称宇宙自控调谐律天公，拥有宇宙自控调谐律神格，司掌宇宙自控调谐律的先天冥古大能，存在于创造无限个全能宇宙时诞生的抽象神明，代表着整个宇宙的宇宙自控调谐律总和的具象化。可以任意的创造和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有宇宙自控调谐律，是无限个全能宇宙所有宇宙自控调谐律的根源和主人。
觉亦不立天公人格化的形象为人族橙种人美男子，头戴橙金冠，身穿橙色长袍，掌混沌至宝——宇宙自控调谐律神杖。
宇宙自控调谐律：我们认为：万事万物间均有内在联系，均在自我地进行调整，以达到平衡态。从客观而言，由于宇宙总在自控调谐，即使不掌握此规律，也可以达到平衡态。
然而，换一角度看，自控调谐并不等于消极等待，若能掌握运行总趋势，有意识地运用规律，进行局部调整，则必将受益无量。而且，人体作为宇宙的一部分，作为一个精密复杂的小宇宙，也受自控调谐律的支配，具备人体自控调谐功能。如能真正掌握这一规律，那么，对于人类，尤其是对于治疗疾病，是大有裨益的。
一闻千悟天公：别称质量互变律天公，拥有质量互变律神格，司掌质量互变律的先天冥古大能，存在于创造无限个全能宇宙时诞生的抽象神明，代表着整个宇宙质量互变律总和的具象化。可以任意的创造和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有质量互变律，是无限个全能宇宙所有质量互变律的根源和主人。
一闻千悟天公人格化的形象为人族红种人美男子，头戴红金冠，身穿红色长袍，掌混沌至宝——质量互变律神杖。
质量互变律：这一规律吸收了哲学的精华，而且与唯物辩证法所阐述的内容大体一致。所有事物，都有一个由量变到质变的积累，只有量的积累达到一定限度时，质变才会发生。
量变是质变的前提，质变是量变的结果。质量互变律具有广泛的用途，在练功方面，当本人量级不够、慧根不行而又想出功能时，通过练功由量变达到质变是唯一的选择。
本源不穷天公：别称蛹动螺旋律天公，拥有蛹动螺旋律神格，司掌蛹动螺旋律的先天冥古大能，存在于创造无限个全能宇宙时诞生的抽象神明，代表着整个宇宙蛹动螺旋律总和的具象化。可以任意的创造和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有蛹动螺旋律，是无限个全能宇宙所有蛹动螺旋律的根源和主人。
本源不穷天公人格化的形象为人族黄种人美男子，头戴黄金冠，身穿黄色长袍，掌混沌至宝——蛹动螺旋律神杖。
蛹动螺旋律：所谓蛹动，是指事物运行的轨迹是蛹动式。事物在阳极时必然要生阴，而至阴极时再生阳，如此循环往复不已，这一事物运行的轨迹就是蛹动曲线。
蛹动并非一定是前行的，也有蛹动后退的。至于何时进、何时退，则全然取决于当事人是否理解这一规律，并有意识地自觉地运用这一规律。历史上的功成身退者便是阳极时自觉地运用这一规律的例证。
所谓螺旋，是指任何事物的发展都不是简单的离心运动，而是呈螺旋式曲线的。螺旋曲线未必都是上升的，也有螺旋式下降的。当事人如能有意识地运用这一规律，则会促使事物向上升的轨迹上运行，否则