大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
下兑上，可以看出中间刚强，上下两端阴柔。上面是泽，下面是风，这风吹得太过了，吹到泽的底下去了，好像是吹得太过了。下巽为木，震卦与巽卦为木，乾卦与兑卦为金。上卦兑卦为泽润，泽润应该是仰慕，但这里是反过来，将木淹没了，这也是过。
《说文》：“过，度也。”引申为过度、过分、过失等义。“栋桡”，栋，栋梁之才。栋梁，对于屋宇来说是一个很重要的部分，而且木材也是经过挑选的，如果是砖木结构的房子，那它的栋梁的材料是最粗、最好的树。桡就是弯曲的意思，这点我们从卦面也可以看出，中间是四个阳爻，两端是两个阴爻，阴爻代表小，代表柔弱，中间刚强，强硬。一般来讲两头要强硬些，这里相反，所以弯曲。这说明中间刚得太过了点，两端柔得也过了点。这本来不是一件好事，但卦辞说“利有攸往，亨”。在此栋桡的时候，必须有所往，即有所作为方可亨。
“栋桡，本末弱也。”本，这里是以两端为本，而本弱。“刚过而中”，说明四个阳爻在中间刚过了。“巽而说行”，下卦是巽卦，巽卦比较顺利，上卦为兑卦，兑卦是喜悦，所以，如果有所往、有所为、有所行还是有所利的，也就是说是亨通的。
“君子以独立不惧，遯世无闷。”虽然有一种超脱世俗的境界，但他不会因为这个而忧闷不乐。有人会问他对这种生活是不是感到苦闷呢？回答的是：“我感到非常快乐，甚至比你们更快乐，我这种快乐，是真正的快乐。”这就是遯世无闷。这是每个人的选择，有的人选择的是物质享受，有的人选择的是精神享受。君子是独立不惧的。独不能解释为孤独的“独”。这个是不难理解的，明白自己选择的不是物质享受型的，是选择精神享受型的。所以说即使有些过，也没有问题，这个过是一种对世俗和物欲的超脱。下面来看看爻辞，这爻辞里讲的都是劝诫性的。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
爻辞解析
古时祭祀都是很庄严、圣洁的，大家都很虔诚。在祭器下面垫上洁白、柔软的白茅，不易碰坏、玷污。《象辞传上》：“初六，藉用白茅，无咎。”“苟错（措）诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也，夫茅为之物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣”。这就是讲，将这个祭器放到地上就行了，不需要铺上白茅草，因为祭祀的地方，一般都打扫得很干净，将祭器放在地上也行，现在又铺上白茅草，当然没有过错了。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
爻辞解析
稊，有人解释为根。孔颖达疏云：“九二之阳处阴，能过其本分，而救其衰弱，故衰者更盛，犹若枯槁之物，更生少壮之稊。”这是比较合理的，稊应当是指长出了新的枝叶，树已经枯了，在某个时候它又长出新枝、新芽和新叶了。“老夫得其女妻”，九二是阳爻，将它比作老夫。为什么比作老夫？从卦上来看，如震卦的初爻为阳爻，称它为长男，到了坎卦中间第二爻为阳爻，它是中男，到了艮卦，这唯一的阳爻在上面，叫它少男，这说明越往上越年轻（长男、中男、少男），越往下越老。老夫得了少女为妻子，这当然也像枯杨生了新叶一样。“无不利”，当然这也是好啊。但是如果讲利，那就好像有点过，这有什么利呢？所以就只讲没什么不利，但也没什么利的。就是也不用去模仿，这种现象有也就有吧，就是那个意思。一棵枯树，靠发了几个新叶，也过不了多久。所以象曰：“老夫女妻，过以相与也。”这里又讲到过，实际上他们之间的关系可以想像到有点过，年龄过了。枯杨生了嫩叶，这嫩叶与枯木也是不相称的。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
爻辞解析
九三是阳居阳位，表现刚强。从这点就可以看出它比较过，所以本卦中最强就是这个地方。这四阳爻里面最强的就是这个地方，就是九三，因为它是下卦的最上一爻，同时又是刚爻居刚位，它一点都不柔，所以必然导致弯曲，有栋桡之凶。“不可以有辅也”，是指与它相应的上六，虽有心相辅，却又帮不上忙。因为上六，阴居阴位，自己都很柔弱，所以帮不上忙。还有一层，“不可以”就是说你本身就很刚强，还要别人帮忙，越帮越刚强了吗？不也就是越帮越“桡”了吗？所以“不可以有辅”。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
爻辞解析
九四是阳居阴位，所以它是“隆”，这隆是隆起，能够看出前面爻辞“九三”的栋桡是向下弯曲，因为刚强太硬是向下压的，所以不可以辅，也就是说如果再一帮忙那就压得更弯了。而这里不同了，同样是阳爻，它是向上隆，房顶向上隆起没有问题。这就是栋隆，它是往上过，所以吉，又是好事。“有它吝”，吝，就是还是有一点为难的地方。这个为难之处是“有它”。
“它”是指与九四对应的初六，因为九