中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
孚字上是一个爪字，下是一个子字，所以说中间实有物，这当然是可信的。如果拳头一握，中间是空的，那当然别人会认为是骗他。所以中孚的意思就是诚信。
中孚象征的是心中的诚信，诚于心而信于外，存诚于心，取信于外。就是说，象豚鱼这样的泯顽的动物，用诚信都能感动它们，那当然是吉祥的了。有这种诚信，当然有利于渡难关、涉大川，也有利于正固。
“中孚，柔在内而刚得中。”这是卦画上的，正好两个柔爻在中间，两个刚爻九二与九五都得中，非常明显。“说而巽，孚，乃化邦也”。
上卦为巽，为逊；下卦为兑，孚，就是有诚信。“乃化邦也”，这邦不一定是指一个国家，可以小为一个单位。这种诚信，能使这么一个邦，甚至一个单位乃至一个家庭得到感化。“利涉大川，乘木舟虚也。”这里又讲到卦画了，这个卦画两边是刚爻就像是一个舟船，中间是虚的就像是虚空，再一个上卦巽卦为木，这是从卦画上来说的。“中孚以利贞，乃应乎天也。”诚信是天道，是天德，这种中孚所以利于正固，是因为是应乎天的，应乎天当然也能应乎人了。
象曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。”这里又讲到法律刑事问题，前面的也有两卦讲到法律、刑事。
“君子以议狱缓死”，就是君子以中孚之道，以诚信来评议决断案件。“缓死”是指有一些案件，为了不致于造成了错案、冤案，必须认真审核。有的案件就是因为没有“以议”而造成了冤案。
初九：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
爻辞解析
虞，是安的意思；燕，也是指安。这里有这样的一层意思，信守心中的诚信，这样就会得到吉祥。“初九虞吉，志未变也”。这就是内心的诚信没有改变。初九吉从何来？从“志”中来，只要意志未变，吉则伴随着你呀。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
爻辞解析
鹤是一种吉祥之鸟，是一种秋性之鸟，它遇到八月霜降那天就鸣叫。“鸣鹤在阴”，山之北、水之南都为阴，也就是一种幽静的地方。“其子和之”，这子不一定非解释为它的孩子，也可以推及到雄鹤。这个鹤虽然在那幽暗之处鸣叫，但是它的孩子，它的同伴在很远的地方只要听到它的鸣叫，都会遥相呼应。这里面就讲到一种诚信。“我有好爵，吾与尔靡之。”爵，本来是指古代的一种酒杯子，这里是指美酒，意思是我有美酒、有佳酿和大家一起同饮同乐。所以象曰：“其子和之，中心愿也。”这是一种心愿，心愿就是诚信，愿建在诚信之中。有诚信，愿则能实现，没有诚信，愿怎么能实现呢？
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
爻辞解析
六三，阴居阳位。“得敌”，是在战场上面临了劲敌，或在生活处事中面临棘手的事。“或鼓或罢”，鼓是得到鼓舞，斗志昂扬。罢，是疲劳了，精神萎靡了，暂且作罢，休息片刻。“或泣或歌”，泣就是失败而泣，歌就是庆祝胜利。什么意思呢？“或鼓或罢，位不当也”，这位不当实际上是指他的诚信不当。这里的“或”，实际上就是指人办事不能随心所愿，吉凶不定，自己把握不了自己。这个原因就是没有诚信，没有诚信就像一条没有风帆的船，随波逐流，所以就位不当。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
爻辞解析
六四阴居阴位，月几望，就是月亮接近圆满还没有圆满。马匹，匹是匹配、相配。“马匹亡”是指马失去了它的匹配。以前的马车，有双马、三马、四马驾车，而这里只有一匹马驾车了，这马的匹配之马已没有了。不过无咎，这为什么呢？“绝类上也”，类是指马匹、匹配。
“绝类”，就是它所配匹的一类没有了。“上也”，因为尽管马失去了与它所匹配的同类，但它有诚信在。就像几个人同行，一个人与同伴失去了联系，这个时候因为他有诚信，所以他还不致于有危险。这“上”是指九五，六四是承九五的，阴承刚是吉的，当然如果是阳乘刚那就不好。所以就无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
爻辞解析
挛如，是互相牵连的形状。有孚就相当于手与手牵连的样子，大家都互相帮着。也就是双方只要看诚信，那就一拍即合。这个孚也有这么一种形式，也就像这样沟通了。挛如，就有一种心灵勾通，心心相印的意思，所以它无咎。“有孚挛如，位正当也。”这里一再提到当不当位，可见当位是关键，这里只要不当位，也就是说不正不中也就无孚，位当就得正，得正就有孚。
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
爻辞解析
上九，阳居阴位。“翰音”，翰本来是指高飞的意思，但翰音有几种解释。《礼记·曲礼》：“鸡曰翰音。”但有