“你没开玩笑吧？”
“老周，你觉得我老郑是开玩笑的人吗？”
“是！”
我看到郑松龄的眼睛中迸发出了一丝异样的光芒，我就知道事情没有那么简单。
“其实你也知道这天授识藏人比较难寻，即使寻到了多半是一些假冒骗钱的，可是对于我这位朋友我可是信得过，至于真伪咱们到了西藏去瞧一眼，不就行了！”
郑松龄估计也是因为觉得自己说的不靠谱，所以就纯粹不说，万一去了是一个冒牌货怎么办。
“天授识藏人是什么人？”
因为我看到天授我就觉得很神秘，天授，我之前经常在书中看到，藏族有的人会说是自己具有神明的指示。
我们经常在电视上看到的活佛转世不就是稀罕事吗？
“若是说起天授识藏人，就不得不说伏藏了！”
我也不多言，就只是听着，反正周教授的朋友虽说都是吊儿郎当的样子，但是对于专业性的知识我还是比较佩服的。
这就应了中国一句古话，物以类聚，人以群分啊！
整天和教授在一块接触的人，即使没有什么本事，但是绝对不可能是什么小混混之类的人物吧。
“根据《普罗西尼陀罗法卷一》记载，伏藏字面含义即埋伏之宝藏也，此词之应用于佛教中有显密两说。凡伏藏者有三者，分为天伏藏、神伏藏、人伏藏。诸天守护埋葬的乃为天伏藏；神鬼诸物所埋藏者称为神伏藏；人所埋藏者为人伏藏。”
我略微有一点懂了，就是埋葬宝藏的地方，只不过郑松龄说的有点玄乎和高大上。
然而埋伏之宝藏，绝非仅为世间意义上的金银，而是多指诸佛之宝、佛法宝藏，当然这其中也自然包括了世间之物品。另外还有专门藏起来不让人所知道的伏葬地点，里边自然是有着珍奇异宝之物，海市蜃楼、远古城池也说不定。
郑松龄告诉我，这其中见到最多的就是人伏藏，多办是指藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，圣物藏经、法器遗物。
既然有了藏宝之地，就得有识别宝藏之人，所以一种职业就应运而生，没有人知道这识藏人到底有多少年的历史，因为谁也研究不透。
听郑松龄的意思西藏最为神奇的就是识藏人，至于为什么神秘。因为整个西藏地区的识藏人不超过五个人。
识藏人分为两种，一种是祖传的识藏人，一种是神奇的天授识藏人。
祖传的不必多说，但是这天授识藏人的倒是有点邪乎，带点神灵色彩。
识藏是指埋藏在人们意识深处的宝藏，一般多会出现的就是当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就会有神灵去西将这些东西传授到虔诚的子民当中。当然这只是伏藏的一部分，只会背诵经文的人现在已经被划出去了，有了一个新的称号叫做，天授唱诗人！
而那些知道宝藏藏处的人才会被称为真正的天授识藏人。
说的简单一点，就是天授唱诗人已经不属于识藏人了，天授唱诗人只是指接受了神灵传承能够背诵出来将近上百万字的经文；而天授识藏人是那些知道宝藏掩埋何处的人。
一个是现实当中存在的宝藏，一个是现实当中不存在的宝藏。
天授唱诗人唱诵的经文就是指的是现实当中不存在的，而天授识藏人所寻找到的古物遗迹或者是一些舍利子等存在的宝物就是存在的。
至于这两者的分别，郑松龄也是给我解释了半天。
当郑松龄说完，我就想到若不是跟神灵沾上关系，也不能够谓之藏族的职业了吧。
凡是西藏的东西大多都得和神灵沾边，所以我此行就已经做好了准备，我的无神论还是要坚持的。
当然这都是郑松龄的一面之词，至于具体的正确与否我倒是持怀疑态度。
毕竟千百年来，真正了解西藏的人，全世界都没有几个。
西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受者全世界人们的虔诚仰望，对于很多人来说，西藏永远是他们心中最神圣的天堂。
不论是雄奇风光、风俗习惯还是历史、文化及民间传说，都充满了致命的吸引力。
而这次我们要去寻找的苍穹古城，更是属于西藏神秘文化中最为诡异的传说。
郑松龄在路上还告诉我，西藏神秘的天授唱诗人虽说罕见，但是也是存在，但是对于天授识藏人确是百年难见，因为他们充满了充满了各种传说。
关于这天授识藏人的记载很少，但是天授唱诗人现在有很多资料表明是存在的。
因为天授唱诗人比较常见，而且也有人经常自称为天授唱诗人，所以外界就对天授唱诗人知晓的多一点，这天授识藏人倒是了解甚少。
相传天授唱诗人做个梦就能出口成章。??天授唱诗人与其他传统说唱艺术的师徒相授不同，他们学习和传承经文的途径是“受命于天”。
这些天授唱诗人大多都经历过“神迹”：在大病一场或者是做了个梦后，便醍醐灌顶般记住了几百万字的经文和格萨尔王繁杂昂长的史诗。。
神授艺人们大多在得到“神授”前目不识丁、不会说汉语，但在一夜之间梦中学会说唱或一场大病之后掌握了说唱技艺，学界仍有各种不同的观点，有人认为这只是假的不存在的；当然，也有人认为确实是“神授”。
“秦九你也别当真，这些天授唱诗人唱的