第五百一十二章：汉历
殷商灭亡之后，流落的殷商遗民抵达世界的尽头，走进这片天地，留下古老文明的遗迹，刻下华夏先民的踪迹......从青铜、龟甲、碎片中，赫离挖出的信息很少，甚至连殷商遗民在东漠南部草原生活多久都推测不出来，为什么文明断层了？
从青铜大鼎散发的远古历史韵味，赫离心中泛起波澜，血脉相连的感觉，似是横穿沙漠的旅人望见绿洲清水的澎湃激动，又似是游子归途望乡的感伤悲怀。
赫离感到自己来此的使命，让沉淀的古老文明重现世间，让每一个草原儿女都为血脉源头倍感自豪，让蒙灰的青铜绽放万千光芒，照耀腾格里大草原。
随着一车车被严加护送的玉饰、龟甲、碎片抵达科尔塞糜，科尔塞糜周围无数钦达烈人更加激动了，之前是听到别人说的，现在是亲眼所见。
“天命可汗......”
“长生天庇佑......”
“伟大的赫离可汗......”
“那个宝鼎在哪里？”
口耳相传，本是忙碌的入秋，无数牧人茶余饭后都在谈论“可汗”“宝鼎”等话题，可见钦达烈人何等期盼。
在青铜宝鼎现世，昭示赫离可汗秉承天命之时，赫离突然颁布汗令，规定微不足道却又无比重要的草原时令。
草原时令，其实就是历法！
一年十二个月，这是最简陋的历法，原本赫离以为是借用卡洛斯大陆的卡兰帝国历法，现在有些怀疑了。
中华先民智慧无穷，创造世界上最早的历法，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中华传统历法，集阴、阳两历的特点于一身，也被称为“阴阳历”，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中华典籍文献记载，推断阴阳合一的历法规则源自殷商时期。
颁布草原历法，一是便于柔黎部各草场领地收集、呈送数据；二是便于时间清晰记录，某天发生事情，军情奏报是哪一天的，离事情发生过去多少天；三是便于观风帐探子行事，迅速高效传递情报；四是强化凝聚力，同一种文字，同一个可汗，同一面战旗，同一个王庭，同一个时间......
宝鼎出世，“汗”字彰显，以鼎为器，立时确令，颁布“汉历”。
在赫离可汗的解释下，“汉”不仅是汗，亦指繁星星河之汉丽，还表明可汗战旗之下有无数草原汉子，所以命定为“汉历”。
赫离可汗统治领地，公文来往，军情呈送，一律使用“汉历”时间来记载，据传七色雄鹿是在一月诞生的，定一月为历首，寓意开春新月柔黎领地水草肥沃、族众繁衍生息。
从东漠秃尾巴河偏僻草场被拥护算起，赫离成为首领已有四年，从柔黎立部建帐算起，亦有三年。
短短三、四年时间，从追羊射兔的草原少年，到威震草原的一方霸主，赫离可谓是英武豪雄，纵使比不上草原一代传奇呼屠牟，也称得上一代英主。
赫离有时会联想到一人，想到两人之间的相似，再想想两人之间的差距，只能无奈发出一声感叹。
汉光武帝刘秀，三年内从平民到皇帝，华丽大变身，比赫离有过之而无不及。
刘秀一介布衣起兵，实力还没有赫离的浑厚，甚至连一把手都不是，上头还有个哥哥刘縯为起兵主将。
赫离手中好歹有一百多草原骑兵，自己还是彻底掌控部落大权的一把手，四年过去了，连东漠草原都没有搞定，还有乞迪汗部这个庞然大物。
不过，所处时代不同，生产方式、人心观念、征战背景等不同，更别说刘秀有个汉室后裔的身份，为他后期开挂奠定身份基础，终成“位面之子”。
或是考虑到柔黎属民的感情，或是彰显赫离统治的长久，经过和锡达大叔商议，赫离将自己登上首领大位之年定为汉历元年，今年则为汉历四年，而不是称汗建庭的今年为汉历元年。
“汉历元年”、“汉历四年”是柔黎王庭颁布的历法最早公布的两个官方时间，注定也会是载入史册的特殊时间。
草原牧民对时令或历法，或许会陌生，觉得没有大作用，可是历法沿用是作为一种正统的象征，例如卡兰帝国和格罗亚帝国，为什么两大帝国同出希伦一脉，可是卡洛斯大陆百姓心中的绝对正统是卡兰帝国。
非常重要的一个原因：卡兰帝国历。卡洛斯大陆诸国记录时间几乎用的都是卡兰帝国历，就连老牌国家索瑞尔帝国都难以避免。
同时，赫离颁布草原时令，即汉历，不仅要明正统，还要复文明根源。
说起历法，再结合殷商先民遗迹，赫离想到的是祖乙，商王河亶甲之子，商朝第十三任君主。
据说在商王祖乙统治时期，名叫万年的青年在上山砍柴期间，因为太阳晒得太热，坐在树荫下休息，偶见瞥见树影的移动，心中好奇，回家之后，用了几天几夜制造出一个测日影计天时的晷仪。
可是，当天阴有雨或有雾的时候，晷仪无法测到日影。后来，他从山崖上的滴泉得到启发，动手做了一个五层漏壶，经过日复一日、年复一年的研究，总结出三百六十多天，天时的长短就会重复一遍的规律。
万年携带晷仪、漏壶去见君王祖乙，得到祖乙的大力支持，遂修建观台阁楼，供万年观测研究推算天地星辰。
时间流逝，白头皓首，君王祖乙逝世后，万年继续苦